Hermandad de la Exaltación - Sevilla

Son muy oscuras las primeras noticias de los comienzos de la Hermandad, por lo que es imposible fijar una fecha determinada para su fundación, por no existir documentación de aquel tiempo, pues el documento más antiguo que posee la Corporación, es un libro de recibimiento de hermanos, titulado primero, que empieza en 1660 y concluye en 1743. Sin embargo podemos indicar que se trata de una de las corporaciones más antiguas de la ciudad, y que debió ser fundada en el siglo XVI.   ;

Según algunos autores, en la misma parroquia de Santa Catalina otros, que en una capilla próxima a la misma, sin expresar cual fuera, ni el sitio fijo en que estuviese; y la gran mayoría de los investigadores, en el Monasterio de Santo Domingo de Silos, actual Parroquia de San Benito de la Calzada, a cuyo parecer nos inclinamos, en atención a las varias Cofradías que en aquellos tiempos se establecieron en sus inmediaciones, por la devoción que había a las estaciones del Via Crucis, de la Cruz del Campo. En este supuesto, es de creer, que fuera de disciplina, y que su procesión se dirigiera al indicado punto. Por las causas expuestas se desconoce también, la aprobación de sus Reglas, y las particularidades de las mismas.

No debe fijarse en manera alguna la fecha aproximada de la misma, ignorándose aún más, por no tenerse idea de la aprobación de sus Reglas, pues en 1583, se lamentaba el Arzobispo de Sevilla, que eran tantas y habían proliferado en tal manera las Hermandades y Cofradías sevillanas, que en su inmensa mayoría, no tenían vida legal ni jurídica, por carecer de reglas y la previa aprobación del Señor Provisor del Arzobispado, y así se hace constar en un curioso dialogo de Fray Francisco de Sigüenza, hacia 1579, que por aquella época salían en Semana Santa Cofradías que no concurrían a la Procesión del Corpus, por no tener sus Reglas confirmadas por el Ordinario.

Investigando en las fuentes históricas, nos encontramos con dicha nebulosa, limitándose D. Félix González de León a decirnos, que "esta Cofradía esta reputada como de las mas antiguas". Y D. José Bermejo Carballo nos dice, cerrándonos el paso "es tanta la escasez de noticias que hay acerca del origen de esta Cofradía, que nada puede decirse con certeza".

 A pesar de todo lo enumerado, debemos tener en cuenta dos notas que favores la creencia de su antigüedad: La primera es haber usado en sus primitivos tiempos el titulo de la Cofradía, escuetamente, como era tradicional. Así se enunciaban las de "Potencias de Cristo", "Cinco Llagas", "Conversión del Buen Ladrón", "Guía y Lanzada","Columna y Azotes", etc., y así encontramos en un principio a nuestra Hermandad, con el titulo de "Exaltación de Cristo y Lágrimas". La segunda es que, siendo esta Cofradía de Misterio, o pasaje evangélico, ya que en el ultimo tercio del siglo XVI, comienzan a figurar las de análogos misterios de la Pasión, si bien esta Cofradía no saliera en sus comienzos, nada más que portando un Cristo Crucificado, como la mayoría de las primitivas que, poco a poco, van introduciendo sus variantes en la adopción y representación de su Misterio. El desconocimiento de su Primitiva Regla y la fecha de la misma, nos hace dudar desambientadamente de su Real Institución. Pero tenemos que los principales misterios, surgen con sus Reglas aprobadas a partir de 1601, en el Pontificado de D. Fernando Niño de Guevara, y así figura la Conversión del Buen Ladrón en 1601; y Tres Humillaciones, Tres Caídas; de la Iglesia de San Isidoro, en 1605.

Aunque no se sabe con exactitud la fecha de su fundación, se puede afirmar que fue en el siglo XVI, puesto que en una relación encontrada por D. Hilario Arenas en el Palacio Arzobispal, de cuarenta Cofradías que figuraron por orden de antigüedad en la Procesión del Corpus del año 1602, esta Hermandad ocupaba el número once.

 Instituida en memoria de la Exaltación de Nuestro Señor Jesucristo, pendiente del madero Santo de la Cruz, y de las Lágrimas que derramó su Santísima Madre al presenciar la dolorosa escena del Gólgota. Pronto se traslada a la iglesia de Santa Catalina, colocando sus imágenes en la nave de la Epístola, por carecer en esas fechas de capilla propia.

Desde sus principios esta Hermandad se distinguió por sus miembros de la Nobleza de la ciudad, ya que sus reglas prohibían la pertenencia a personas descendientes de moros y penitenciados u otras que tuvieran oficios mal vistos. En esos años la Hermandad atesoró enseres de gran valor artísticos, incluidas sus mismas Imágenes Titulares. Nombres como Pedro Roldán, Cristóbal de Guadix, La Roldana, Luis Antonio de los Arcos, en la imaginería y los bordadores Miguel del Olmo y Juan Manuel Rodríguez Ojeda, nos dejaron sus obras; y esta Hermandad, consciente de sus valores, los restaura y los conserva, y sólo ha sustituido aquellas de poco valor; y hoy día, los talleres de Villareal, Eduardo Seco Imberg y Fernando Marmolejo en orfebrería, el Convento de Santa Isabel y Joaquín Ojeda Osuna están completando nuestro acervo artístico con obras de gran valía, puesto que sus diseños sin perder el sello de la época barroca, son de gran originalidad sin perder la personalidad que la Hermandad a acumulado durante siglos y que nos legaron y que en el orden estético tenemos la obligación y de asegurar su continuidad.

 En contra de la leyenda popular, el paso de misterio, no ha llevado nunca cuatro caballos, debiéndose a este error, a confundir los mismos, con los cuatro équites romanos, que situados en las esquinas, dan escolta a sus andas. Es conocida esta Hermandad por la de "Santa Catalina" o "La Exaltación", por la iglesia en que se halla erigida o el misterio que representa.

En la tarde del día del Amor, del día del Augusto Sacramento del Altar, esta Archicofradía Sacramental atraviesa las viejas calles del Casco Antiguo de Sevilla, para traer el mensaje de salvación de Cristo Exaltado en el Cruz, manteniendo su estilo clásico, de sabor mantenido, de cofradía con mucha historia vivida y mucha vida de labor continua. Durante los años 1956 al 1959 hizo la Estación de Penitencia en la tarde del Viernes Santo. Sin embargo, su acusado carácter de Cofradía de Jueves Santo prevaleció, volviendo a su día tradicional de Salida Procesional.

El auge, la seriedad en cultos y estaciones, el incremento del número de hermanos, los nuevos estrenos, el establecimiento de una nueva Casa-Hermandad en propiedad y el normal desenvolvimiento económico de nuestra Archicofradía, han hecho que alcance actualmente un grado de esplendor que, al situarla entre las mejores de Sevilla, nos elevan a un alto nivel cofradiero y hacen que nos sintamos orgullosos de pertenecer a ella.

SIGLO XVI.

1562.

                        De este año data, según inscripción, el acuerdo tomado por la Hermandad del Stmo. Sacramento y Animas Benditas del Purgatorio de colocar una pintura representativa de la Stma. Virgen en la advocación de Ntra. Sra. de las Animas; desconociéndose el autor de esta obra. Posteriormente, en 1610, se acuerda por la misma Corporación Sacramental, el exorno del recinto, construyendo un altar y rejas. Esta inscripción está realizada sobre placa de mármol y se encuentra colocada en la fachada exterior del Templo de Santa Catalina, situada en la actual Plaza Ponce de León.

1579.

                        Los autores e investigadores cofrades han esgrimido la posibilidad de que el orden en que suele citarse a las cofradías esté en relación con sus antigüedades; y ello parece  ajustarse a un ritual reconocido en la ciudad referente a la precedencia, de manera que van en primer lugar las más modernas y en último las de mayor antigüedad. Esto debió ser observado por la Autoridad Eclesiástica y así lo recoge Francisco de Sigüenza  al describir la procesión del traslado de la Virgen de los Reyes y cuerpos reales a su nueva capilla en 1579; cortejo en el que figura, la Hermandad de la Exaltación, junto con las veintitrés cofradías de disciplina convocadas.

1591.

                        De este año datan las primeras Reglas de la Hermandad del Stmo. Sacramento y Animas Benditas del Purgatorio de la Parroquia de Santa Catalina, de las que se tienen constancia; pues unas Reglas antiguas que figuran en el archivo de esta Hermandad, aprobadas en el año 1755 por el Provisor del Arzobispado, en su proemio, al explicar la necesidad de la redacción de las mismas, argumenta que las anteriores tenían más tiempo de ciento sesenta años, es decir, cuando al menos al 1595.

SIGLO XVII.

                        En la segunda mitad de este siglo, la Hermandad se configura como cofradía penitencial plenamente barroca, adquiriendo las imágenes de y el paso de Misterio y sin duda también la imagen de la Virgen y su paso de palio.

            Parece que antiguamente procesionaba un paso alegórico del Triunfo de la Santa Cruz en la tarde del Viernes Santo, lo que pudiera indicar un precedente letífico en la Corporación que fue, poco a poco, cambiando hacia un carácter claramente penitencial. Igualmente se observa la evolución desde un cortejo, sencillo, impersonal e indiferenciado de las demás a una comitiva donde se comienza a dar importancia a las imágenes titulares, que son ya personalizadas por una devoción concreta, que se traduce en una estética de la imagen de Cristo o de un Misterio y en el de la Virgen. En el caso que nos ocupa, es interesantísima esta evolución pues la Exaltación de la Santa Cruz, misterio de expresión estética muy concreta, aunque con evidentes significados relacionados con Cristo y la Salvación, se personaliza en una imagen y un misterio plenamente barroco, abandonando de manera definitiva así el carácter abstracto y simbólico, con el que sin duda se fundó la Hermandad. Aunque la fiesta principal se mantendrá el día de la Invención de la Santa Cruz, lo cierto es que la referencia devocional se orienta ya hacia la imagen del Cristo de la Exaltación.

            La talla de la Santísima Virgen de las Lágrimas es de autor anónimo, aunque atribuida a Luisa Roldán, "La Roldana", es realizada en el siglo XVII en madera de cedro. La Dolorosa, que mide 1,60 m., presenta su cabeza inclinada hacia la izquierda, fijando su mirada hacia abajo. Su mano izquierda esta semicerrada, y abierta la derecha que porta el pañuelo. Iconográficamente, representa a la Virgen Dolorosa, tras la crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo.

            El título de Nuestra Señora, procede del lenguaje cortesano y caballeresco, siendo el título habitual dado por los vasallos a las mujeres de posición noble y usual en la lírica provenzal. Este apelativo fue popularizado por San Bernardo y los Cistercienses en torno al siglo XII, y frente a los títulos de Madre de Dios y María Santísima, pone de relieve el carácter humano e intercesor de María; así se le llamará en múltiples colecciones de "Milagros" medievales como por ejemplo, la de Gonzalo de Berceo. Las advocaciones pasionistas surgen en torno al culto a Ntra. Sra. de los Dolores, establecido durante la Baja Edad Media y describen los sentimientos de la Madre con parámetros humanos, rasgo clave de la prédica franciscana. Así el texto franciscano dice: "Stabat Mater Lacrimosa, Juxta Crucem Lacrimosa", y de ahí la advocación de Nuestra Señora de las Lágrimas, Bendita Imagen Titular de nuestra Hermandad.

            Asimismo, es fechable en este siglo la ejecución de la imagen de la Stma. Virgen, en el Misterio de su Inmaculada Concepción,  que presidía la Sala de Cabildos de la Hermandad Sacramental de Santa Catalina. Esta obra esta atribuida al imaginero sevillano Pedro Duque Cornejo y se encuentra cedida al culto en la Parroquia del barrio sevillano de los Remedios por disposición de la Autoridad Eclesiástica.

1601.

                        Se desconoce con exactitud el comienzo de esta cofradía, aunque se sabe que en esta fecha se encontraba erigida en la Iglesia de San Benito de la Calzada y seguramente concurría en penitencia, realizando el Santo Vía Crucis hacia el eremitorio de la Cruz del Campo, como en aquella centuria lo verificaban las distintas hermandades de este fin.

1602.

                        Según una relación encontrada por el investigador cofrade sevillano D. Hilario Arenas González, en el Archivo del Palacio Arzobispal, de cuarenta Cofradías que figuraron en la Solemne Procesión del Corpus de este año, por orden de antigüedad de sus Reglas que examinó el Licenciado D. Felipe de Haro, esta Hermandad ocupaba el undécimo lugar.

1604.

                        En este año la Corporación se traslada a la Iglesia de Santa Catalina, donde quedaría establecida canónicamente. El traslado debió ser motivado por el inicio de las Estaciones de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral, para estar mas cerca de este Templo. En dicha Iglesia, al principio, parece ser que careció de Capilla la Hermandad, y que estuvo colocada en la nave de la Epístola.

1608.

                        La institución de la Cofradía de la Invención y Exaltación de la Cruz y Ntra. Sra. de la Salud, actual Hermandad de la Esperanza de Triana, trajo por consecuencia las protestas de los Cofrades de la Exaltación. Con fecha 15 de Marzo, nuestra Corporación presenta mediante el Fiscal Baltasar de Morales escrito de oposición a esta institución trianera, alegando que los trianeros pretendían salir el Viernes Santo con túnicas moradas y cruces, y "porque esta ciudad y Triana es una misma cosa, no conviene que haya dos Cofradías de una misma advocación". Por los de Triana, su fundador, Francisco de Lara, no tiene mas remedio que nombrar procurador a Nicolás de Zamora, quién dos días después exhibe las nuevas Reglas donde en relación a la advocación, que es la de la Invención y Exaltación de la Cruz, han de llevar un paso de cuando Nuestro Señor llevó la Cruz a cuestas por la Calle de la Amargura y el título de la parte contraria es la de Exaltación de Nuestro Señor Jesucristo.

1610.

                        La Hermandad del Stmo. Sacramento y Animas Benditas del Purgatorio acuerda exornar el retablo de Ntra. Sra. de las Animas, situado en la fachada exterior del Templo de Santa Catalina; construyéndose altar y rejas.

1613.

                        De las cuarenta Cofradías existentes, la Exaltación, hace el numero nueve en el orden de la lista de las citadas a la Procesión del Corpus por el Cabildo Eclesiástico, pero debemos hacer constar que, en 1623, se dejaron de citar a unas quince Cofradías, estando entre ellas la de la Exaltación.

            En este año, la Corporación acuerda hacer todos los años una Función Solemne en la cual se hiciese voto y público juramento de creer la Concepción Inmaculada de la Virgen Purísima, acordándose igualmente no admitir a individuo alguno, sin que antes prestará este voto y juramento.

1621.

                        En este año, la Corporación, radicada en la Iglesia de Santa Catalina, hizo la Estación a la Santa Iglesia Catedral. De las cuarenta Cofradías existentes en 1613, hacen Estación de Penitencia unas treinta y seis; entre ellas, con el numero veintidós de orden, y en la madrugada del Viernes Santo, aparece la Exaltación, siendo la tercera de la dicha mañana, acompañando las cofradías de Jesús Nazareno, de San Antón;  la del Traspaso, del Valle; la de Regla, de San Pedro, y las Tres Necesidades, de San Francisco de Paula.

1623.

                        El Consejo de Castilla, el 4 de Febrero, mandó que el asistente de esta ciudad, D. Fernando Ramírez de Fariñas, mediante disposición publicada en Sevilla el día 23 del mismo mes, redujese el número de cofradías. Por edicto del día 20 de Marzo de 1623, pierde su independencia, al llevarse a tajante cumplimiento el Decreto de la Reducción de Cofradías, en virtud del cual, se ve obligada a realizar su Estación de Penitencia en Miércoles Santo, a las cinco de la tarde, y asociada a la de la Coronación y Santa Faz, que sale del Monasterio del Valle, juntamente con la del Desprendimiento y Virtudes, uniéndose así tres Cofradías para hacer su Estación Penitencial. Se ignora la fecha de la separación de las tres corporaciones; sin embargo, conocemos que esta unión, como todas las que se efectuaron en dicho año, fue poco estable.

1625.

                        La Exaltación figura en la lista de las Cofradías que no salían, pues parece ser que le hizo mucha mella la pérdida de su independencia, prontamente recobrada, a partir de 1626, en que fue perdiendo rigor el Edicto de Reducción de Cofradías.

1651.

                        Por contrato de costaleros con esta Cofradía hallado en el Archivos de Protocolos por el investigador D. Francisco de Paula Cuéllar Contreras, sabemos que continuaba saliendo en la mañana del Viernes Santo, y con tres pasos, suponiendo que uno de ellos podía ser alegórico al Triunfo de la Santa Cruz.

1660.

                        El documento más antiguo que posee la Corporación, perteneciente a la Pontificia, Real e Ilustre Hermandad y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora de las Lágrimas, es un Libro de Recibimiento de Hermanos, titulado primero, que empieza en 1660 y concluye en 1743.

1668.

                        Por decadencia de la Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario, en el mes de Enero de este año, la Hermandad Sacramental de Santa Catalina se hace cargo, bajo inventario, de todos los bienes; comprometiéndose en cambio a que no decayera el culto de Nuestra Señora, en la advocación del Rosario; especialmente la Función Principal y la misa Sabatina. Y para ello, al hacer elecciones generales, eran nombrados un Mayordomo y un Capiller con objeto de que cuidasen del referido culto.

1674.

                        Con esta fecha, la Cofradía tuvo necesidad de un paso procesional o "Urnia" para la Virgen de las Lágrimas, la ejecución del cual se encargó al joven escultor Luis Antonio de los Arcos, como se puede comprobar a través del contrato celebrado el 10 de Junio de 1674 ante el escribano Jacinto de Medina:

                        " Sepan quantos esta carta vieren como yo luis anttonio de arcos maestro escultor vecino de esta ciudad en la collación de San Vicente otorgo y conozco que me obligo... la Cofradía de la Exaltación en la Iglesia Parroquial de Santa Catalina desta ciudad y de Manuel Enríquez como Prioste, de hacer una Urnia para de paso el Nuestra Señora de las Lágrimas la cual dicha Urnia ha de ser en toda forma para poder guarneserla de Plata si fuese voluntad de los Hermanos... La cual dicha Urnia me obligo a Haser en la forma que ha declarado... tengo de entregar acavada y en toda perfección la dicha Urnia, y si entregándola no fuere de las calidades dichas consiento y tengo por bien que la dicha Cofradía.

                        Y el Prioste o quien su causa tuviera se pueda convenir y concertar con otro maestro... Y yo el dicho Manuel Enríquez que soy presente como Prioste de la dicha Cofradía acepto esta escritura y me obligo a la paga de los dichos cuatrocientos reales a el plazo que va declarado..., 10 de junio de mil y seiscientos y settenta y cuatro.  (Firmas y rubricas) ".

            Es de suponer que Luis Antonio de los Arcos llevo a término el cumplimiento del encargo, porque sólo cuatro años después, en concierto con Cristóbal de Guadix, recibió el encargo más prestigioso, la ejecución de las figuras del Misterio de la Exaltación.

1678.

                        Con fecha 13 de Junio de este año, se extiende el protocolo de concierto, para la ejecución del paso de misterio, entre Luis Antonio de los Arcos y Cristóbal de Guadix, ante el escribano público D. Jacinto de Medina, siendo fiador el arquitecto D. Bernardo Simón de Pineda; cuyo texto en parte transcribimos :

            " Sepan cuantos esta carta vieren, como yo Luis Antonio de Los Arcos y Cristóbal de Guadix, maestros escultores vecinos de esta ciudad de Sevilla, por lo que a cada uno nos toca, y de acuerdo y conformidad... 

                        Otorgamos y conocemos que estamos convenidos y concertadas y por la presente nos convenimos y concertamos con los hermanos de la Cofradía de la Exaltación de Cristo, sita en la iglesia parroquial de Santa Catalina de esta ciudad, en tal manera que hemos de ser obligados como por la presente nos obligamos de hacer un paso en madera de cedro, de la planta y forma que esta hecho un dibujo que esta rubricado del presente ssno. pco. y de nos los susodichos, quitando de el dos figuras de los judíos y dos caballos. Y de dicha planta se ha de quitar del dicho dibujo la hechura del Santo Cristo, y las dos figuras de caballo de madera, han de ser para vestirlo. Y ha de tener ocho historietas, cada una con dos niños y cuatro ángeles que lleve en las cuatro esquinas. Y los tamaños y estatura de toda ha de ser del tamaño natural, que son dos varas cada uno la urna ha de tener seis varas mas o menos. Lo cual nos obligamos de hacer y comenzar desde luego a toda costa, y darlo hecho y acabado para el Domingo de Ramos del año que viene de mil y seiscientos y setenta y nueve; por cuya causa la dicha Cofradía y hermanos de ella han de ser obligados a nos dar y pagar veinticuatro mil rs. de vellón que es el precio que estamos ajustados; pagados los cuatro mil rs. de ellos para el día quince de este presente mes de Junio, y los doce mil rs. como se fuere obrando, y los ocho mil rs. restantes y cuando hagamos el entrego de dicho pasaje. Y si puntualmente para el dicho día Domingo de Ramos del dicho año que viene ...

                        Hechas sus figuras de madera de cedro, y de la planta y forma que esta en el dicho dibujo; o dándolo y entregándolo, no fuere de las calidades dichas, y a satisfacción de los hermanos de la dicha Cofradía y sus hermanos, se puedan concertar y convenir con otros maestros escultores que lo hagan ...  "

            Luis Antonio de los Arcos , como era habitual en él, se demoro bastante en la realización del trabajo. Por ello, quizás, su esposa, Luisa Roldán, "La Roldana", acometió la hechura de las efigies más destacadas del conjunto, a excepción del Stmo. Cristo: los dos Ladrones y los ángeles pasionistas de las esquinas del paso de Misterio. Según consta en el contrato, las tallas de los ladrones Dimas y Gestas son obra de Luis Antonio de los Arcos, pero gracias a sus correctas facturas, se han atribuido secularmente, con grandes fundamentos, a su esposa Luisa Roldán, "La Roldana". Hasta tal punto gozan del favor popular, que se ha llegado a decir que son "los mejores ladrones de Sevilla". La morbidez de sus formas anatómicas, las amplias y voladas guedejas del cabello y el giro corporal de las figuras reflejan las maneras de esta autora de excepción. Esta situación es fácilmente explicable ya que en el siglo XVII, las mujeres no estaban autorizadas a hacer conciertos de escritura para la autoría de tallas; y entonces, fueron Luis Antonio de los Arcos y Cristóbal de Guadix, maestro ensamblador, los que realizaran el concierto de escritura.

            Desde el punto de vista inconográfico, el tema de la Exaltación de Ntro. Señor Jesucristo en la Cruz emana del Concilio de Trento que acepto la "Crux Inmissa" o "Capitata" como la auténtica Cruz en la que murió el Redentor. Esta versión fue difundida por rápidamente por el orbe católico, gracias a los escritos del Cardenal Borromeo y a la eficaz intervención jesuítica. Se multiplicaron, como era de esperar, los grabados y estampas que pronto circularon por las principales cortes europeas. Y Sevilla, obviamente, no fue una excepción. El modelo inspirador del taller de Roldán quizás fuese el cuadro de Rubens sobre el mismo tema, conservado en Amberes.

1682.

                        Según resulta del Archivo de la Parroquia, el día 30 de Marzo, se celebra un Cabildo, en el que se acordó tomar a tributo perpetuo a la fábrica de Santa Catalina una casa contigua a la Iglesia de Santa Catalina, para hacer un almacén para el paso de Cristo, pues el de palio se custodiaba al principio en la casa de un hermano, lo cual tuvo efecto; pues al principio del siglo XVIII estaba ya la Hermandad poseyendo este local.

            Nos encontramos en un etapa ciertamente para la Hermandad, en la que va adquiriendo un importante patrimonio, que se culmina e comienzos del siglo XVIII con la adquisición de su actual capilla en 1702.

1683.

                        En este año la imaginera Luisa Roldán ejecuta las tallas de los cuatro ángeles mancebos que aparecen en las esquinas del paso de Misterio de la Exaltación.

            Hacia este año, la Hermandad del Santísimo Sacramento de la Parroquia de Santa Catalina será la encargada por la parroquia de administrar los bienes de la fenecida congregación rosariana establecida en el mismo templo parroquial, así como de cuidar del culto de la Stma. Virgen del Rosario. Mas estaba patente que la devoción rosariana no había decaído, sino que continuaba en aumento en la parroquia a pesar de la desaparición de la congregación. Son numerosas las personas que se plantean nuevamente la constitución, ahora si, de una hermandad para estructurar el culto a la Stma. Virgen y el ejercicio diario del Rosario. Ante esta situación, el clero y la Hermandad Sacramental deciden acceder a esta iniciativa, pero con unas graves cortapisas y restricciones, estableciendo en su protocolo fundacional, entre otras, las siguientes condiciones:

                        "El Altar de la Stma. Virgen es propiedad de la Hermandad Sacramental. Los congregados podrán elegir oficiales propios, pero el Hermano Mayor ha de ser cofrade de la Hermandad del Stmo. Sacramento. Los cofrades de la Hermandad Sacramental, lo son derecho propio de la del Rosario. La Hermandad Sacramental cederá la dotación y administración del culto y limosnas del altar de la Hermandad del Rosario, así como entregará las alhajas y enseres. En todas las insignias que la Hermandad del Rosario adquiriese en lo sucesivo, deberá incluirse el emblema del Stmo. Sacramento junto al de la nueva Corporación. La Hermandad del Rosario citará a todos los hermanos de la Hermandad Sacramental a los cabildos. La nueva Hermandad no podrá asociarse a ninguna Orden Religiosa."

            Podría expecularse con la posibilidad de que los devotos feligreses pretendientes de la creación de una hermandad iniciaran las gestiones directamente con la Autoridad Eclesiástica diocesana, prescindiendo en un primer momento de la Hermandad Sacramental, pero como queda dicho, esta era la administradora de sus bienes y la responsable del culto a la Stma. Virgen y la parroquia, la propietaria de la imagen, por lo que resultaba absolutamente necesaria la previa aquiescencia de ambas instituciones paro poder erigir a una hermandad rosariana en la Parroquia. En todo este proceso no debe olvidarse los condicionamientos de tipo económico. Efectivamente, la devoción y el culto rosariano, así como el patrimonio que poco a poco iba adquiriendo, generaban unas entradas de dinero nada despreciables, dado el apogeo rosariano que se vivía en la Parroquia. La Hermandad Sacramental no iba a renunciar sin más a todo esto, que suponía una ayuda considerable para su instituto, que ciertamente no contaba con excesivos ingresos. De alguna manera, su condición de administradora del Rosario le había creado una estabilidad económica que ahora parecía quebrarse, así como los proyectos de futuro como la construcción de una capilla. La Parroquia tampoco era ajena a estas circunstancias.

1687.

                        La talla del Santísimo Cristo de la Exaltación, obra de magnífica ejecución, de gran belleza y suavidad de líneas, está atribuida al círculo de Pedro Roldán Fresneda y según algunos autores al mismo escultor, siendo fechable hacia . Esta escultura trabajada en madera de cedro policromada, tiene una altura de 1,77 m. Se fija al Santo Madero con tres clavos y el paño de pureza, cordífero, se abre por la cadera derecha. De esta forma es posible contemplar la total desnudez de la figura por ese lateral. El Stmo. Cristo dirige la mirada hacia arriba y la cabeza se inclina hacia la izquierda, luciendo una corona de espinas sobrepuesta y las tres potencias de plata dorada, a juego con las cantoneras de la cruz arbórea.

    La Imagen Titular de nuestra Hermandad ostenta el título de Santísimo Cristo. Cristo es la traducción griega del hebreo "Maschiah", epíteto que significa "el ungido del Señor". El Superlativo "Santísimo" insiste en el carácter sagrado de Jesús por partida doble, al entenderse que en El coincide santidad del ser y de la acción; se hace referencia a su santidad única, derivada de la unión con la divinidad en la persona del Verbo, de ahí que su uso habitual sea para la Eucaristía, donde la presencia de Cristo es real. En Sevilla el título figura en casi todos los crucificados, lo cual es normal sise entiende que Jesús en la Cruz es la imagen central de las dos naturalezas de Cristo como hombre sufriente y Dios redentor. La advocación de Exaltación no puede ser considerada como nombre sino más bien como titulación narrativa. Su origen es evangélico, aunque su formulación se deba en gran medida a prácticas piadosas y a la literatura del mismo tipo.

            Luis Antonio de los Arcos fue un artista discreto que debe su fama al hecho de haberse casado con la hija de su maestro, Luisa Roldán "La Roldana", en circunstancias bastante novelescas. Y es que, ante la rotunda oposición de Pedro Roldán al matrimonio, Luis Antonio de los Arcos tuvo que sacar el 17 de Diciembre de 1671 a su novia, de 19 años, del domicilio paterno con un mandato judicial y conducirla a la casa del dorador Lorenzo de Avila, donde permaneció hasta el día de los esponsales, celebrado el día 25 de Febrero siguiente. La ceremonia tuvo lugar en la parroquia de San Martín, poniendo el disgusto de la boda un broche amargo a la fulgurante cadena de éxitos profesionales obtenida aquél mismo año por Pedro Roldán con ocasión de los altares erigidos en la Catedral para las Fiestas de Canonización de San Fernando. A partir de entonces, y como si el tiempo estuviese dispuesto a dar tozudamente la razón al viejo Roldán, la falta de entendimiento entre ambos esposos fue absoluta y el matrimonio fracasó, a pesar de intentar rehacer sus vidas en Cádiz y Madrid. Si traemos a colación estos problemas familiares es porque en 1687, al marchar Luisa Roldán y su esposo Luis Antonio de los Arcos a Cádiz, el misterio de la Exaltación de Jesús en la Cruz quedó inacabado. Razón por la que su padre, el propio Pedro Roldán, para salvaguardar el prestigio familiar y la reputación del taller, afrontó el remate de la obra.

1688.

                        La Hermandad de la Exaltación se excusa de no asistir a la Solemne Procesión del Corpus Christi, ya que "por estar alcanzada la dicha cofradía porque se está labrando una capilla para meter los pasos no tiene posible para comprar sera para salir".

1693.

                        D. Bartolomé González, como Mayordomo de la Cofradía de la Exaltación, se vuelve a excusar de no acudir a la Solemne Procesión del Corpus Christi, porque "como es notorio el paso de dicha cofradía que es nuebo salió tan grande que estamos achicándolo y los gastos son muchos". A este respecto, el Fiscal del Arzobispado informa de que "tengo notizia que dicha cofradía nesesitó aderezar dicho paso por avérsele maltratado y quebrado en la calle quando hizo su estación por lo grande que es".

1699.

                        Hasta este momento la Corporación poseía un altar en la nave del evangelio, junto a la puerta que entonces daba a la plaza de la Fruta y es la fachada ojival.

            Sobre la adquisión de la Capilla que actualmente posee, se menciona en documentos custodiados en el Archivo Parroquial, la existencia en la nave de la Epístola de la Iglesia de Santa Catalina, una diáfana Capilla, situada debajo de la torre del campanario y formaba parte de la antigua mezquita, de estilo árabe mauritano, cubierta con un copulilla de dieciséis lados. Esta capilla, llamada de Ntra. Sra. de la Encarnación, por un cuadro que representaba a la Stma. Virgen en esta advocación, era de estilo mudéjar y había pertenecido en la antigüedad, al patronazgo de Dña. Luisa de Torquemada, viuda de Gaspar Pérez y en cuyo altar, se encontraba un Crucificado, que al correr de los tiempos, sería titular de la Hermandad del Calvario.

            Más por el fallecimiento de esta Señora y de sus dos hijos, habiendo quedado abandonada, solicitó la fábrica su adjudicación, con la bóveda de la misma, y el patronato de las capellanías que los expresados sujetos fundaron. Y previo el oportuno expediente, el 21 de Enero de este año se defirió a esta solicitud por auto del Dr. D. José de Bayas, Provisor del Arzobispado.

SIGLO XVIII.

                        Puede decirse en verdad que en estas fechas la Corporación consolida sus estructuras institucionales y adquiere plena personalidad, lo que se formaliza con la aprobación de nuevas Reglas en 1702, donde se establece la salida procesional en la tarde del Viernes Santo. Anteriormente efectuaba la estación en la mañana de este día y, de hecho, no hizo efectivo este nuevo horario hasta 1718. Lo que sí parece constatarse es que la procesión era penitencial, pero no de disciplina, llevando los cofrades cruces sobre sus hombros y que figurarían dos pasos: el de Misterio y el de la Virgen acompañada de San Juan. aparece la Manguilla como insignia primera, pero también aparece la cruz con atributos pasionistas, que actualmente sale.

            Respecto al siglo XVIII tenemos por parte de la Corporación noticias también, pues conserva dos pequeños cuadernos, en hojas sueltas, con algunas actas: el uno, comprende desde el año de 1712 hasta el de 1722; y el otro, desde este año, al de 1746; empezando por aquel con una copia de los derechos parroquiales de la Cofradía del año 1707; y además tiene un Libro de Acuerdos que principia el 2 de Marzo de 1732 y concluye el 30 de Abril de 1786.

            Por estos documentos vemos, que la Corporación se encontraba en buen estado y que poseía algunos bienes. Respecto a los años en que hizo Estación de Penitencia, en este siglo, no se pueden señalar todos a causa de los pocos acuerdos de la Cofradía que se advierten en sus documentos; más consta que después del año de 1707, la efectuó en 1718, primer año de su salida procesional en la tarde del Viernes Santo, 1726, 1729, 1743, 1744, 1745, 1749, 1751, 1755, 1760, 1763, 1765, 1766, 1767, 1771, 1775, 1776, 1777, 1786, 1789, 1790, 1798 y 1799.

            A este siglo, seguramente en torno al último tercio, puede atribuirse el concierto para la ejecución de la imagen de San Juan Evangelista que posee la Corporación. Esta talla es una imagen de candelero para vestir realizada en madera encarnada y policromada. Su autor se desconoce, y su mérito artístico es mediano. Igualmente a este período se estima la fecha de ejecución de la Imagen de la Stma. Virgen en su Inmaculada Concepción, la cual es atribuida a la gubia del imaginero Alonso Cano. Actualmente, esta imagen de talla completa y realizada en madera policromada se encuentra expuesta a la veneración de los fieles en la Capilla de la Exaltación.

            En la primera mitad de este siglo, hay un claro predominio de los mayordomos en el gobierno de la Hermandad hasta la decada de los 40 en que los hermanos mayores alcanzan una supremacia efectiva, aunque el cargo de mayordomo siga siendo indispensable para el mantenimiento de la Corporación. De su carima personal y su propio peculio dependián en una proporción notable el que la Cofradía prosperará y pudieran allegarse los recursos necesarios para realizar anualmente la Estación de Penitencia. Para ello debía crear una cierta estabilidad en el ingreso de las limosnas, comprometiéndolas de antemano entre los cofrades, vecinos y devotos más próximos, aleccionando voluntades y coordinando con sumo cuidado las demandas que todos los hermanos debían pedir por turnos. El cargo de Hermano Mayor, que comienza a ser elegido como tal en 1735 comienza teniendo un carácter honorífico y poco efectivo hasta que desde 1752 se configura como el principal cargo efectivo de la Corporación. Tanto uno como otro cargo confirman esa importancia del carisma personal en la vida de la Cofradía; suyas son las principales iniciativas respecto a adquisiciones y reformas y también, por su desmesurado protagonismo monopolizador, o por la ausencia de su carisma, los causantes de graves crisis y decadencias.

            En la segunda mitad de este siglo, aparece ya una mención al Septenario de Dolores consagrado a la Santísima Virgen de las Lágrimas y que la Hermandad organizaba en Cuaresma, pero del que se desconocen más detalles. En cambio no hay menciónexpresa a la Fiesta de la Santa Cruz, que no obstante debió seguir celebrándose.

            Anualmente se celebran de oridinario dos Cabildos, el de salida en el mes de Marzo donde se decidía o no hacer la Estación de Penitencia en función normalmente de las limosnas que se pudieran comprometer y el dictamen del Mayordomo, que era decisivo y el de Elecciones en el mes de Noviembre mediante escrutinio de la Mesa, con el que normalmente se conformaban los hermanos. Se registran muy pocos cabildos de oficiales, ni siguiera de escrutinio.

            El siglo termina con la misma incertidumbre económica respecto a las salidas procesionales, pero se produjo una importante circunstancia, pues se iba originando una gran devoción hacia la Cofradía por parte de diversas mujeres de la feligresía, que salían con velas en la procesión. Había en ellas el deseo de integrarse como hermana, y por parte de la Junta de Gobierno se fomenta la iniciativa que se concreta con la entrada de 60 en un primer momento, abriéndose un libro nuevo y creándose la figura de un diputado especial para ellas.

1700.

                        Poseyendo en su virtud la fábrica de Santa Catalina, la Capilla de Nuestra Señora de la Encarnación, con fecha 2 de Abril de este año, solicitó la Hermandad que historiamos tomarla a censo perpetuo.

1701.

                        La Archicofradía de Nazarenos de la Exaltación reitera, con fecha de 26 de Octubre, la petición de cesión de la Capilla realizada el año anterior ante el Sr. Provisor, alegando el estado poco decoroso en que se encontraban sus Sagradas Imágenes Titulares.

            El día 22 de agosto y a fin de cumplir un acuerdo ya  antiguo, la Hermandad del Santísimo Sacramento y Animas del Purgatorio, solicito autorización al provisor del arzobispado hispalense para agregar un camarín al testero de la Iglesia de Santa Catalina, "para en las funziones que se ofrezen colocar con toda dezencia del Santísimo Sacramento". Tras la visita e informe favorable de Pedro Romero y José García, maestros mayores del arzobispado y de la ciudad de Sevilla, respectivamente, se concedió autorización para llevar a cabo la obra. Esta se inició inmediatamente bajo la dirección del maestro José Tirado, concluyendose en febrero de 1702.

1702.

                        Fuera por el cambio de horas hecho para la Estación Penitencial, o porque las circunstancias lo exigiesen, la Autoridad Eclesiástica, aprueba las nuevas Reglas de la Corporación, compuesta por 12 capítulos, donde se preceptúa como día de salida de la Cofradía para efectuar la Estación de Penitencia, la tarde del Viernes Santo (Capítulo 5º); una Función a la Exaltación de la Santa Cruz (Capítulo 9º) y la solemnidad posible y honras por los hermanos difuntos (Capítulo 11º).

            Seguida la instancia presentada anteriormente por sus trámites y habiendo reconocido la Capilla de Ntra. Sra. de la Encarnación, Juan Tirado, como Maestro Mayor que era de la fábricas de esta Ciudad, y declarado su estado, el tributo que anualmente había de pagarse por ella, el Licenciado D. Juan Domonte, Deán de la Santa Iglesia, y el Gobernador de la sede vacante del Arzobispado, dio licencia el día 7 de Marzo de 1702, y ante el Notario Mayor D. Luis Pedro de Arellano, le fue concedida para que la fábrica de Santa Catalina otorgará a favor de la Cofradía de la Exaltación, escritura de dación a tributo la expresada capilla, para que la poseyera mientras no se presentasen persona que acreditara su patrona de ella, y con la susodicha condición siguiente: " Que había que pagar anualmente cuatro ducados, construyendo en el termino de dos años un altar de igual clase y forma que el que le hiciera para el cuadro de la Virgen de la Encarnación. Que había que retocar la bóveda de la capilla, componer el zocato de azulejos y abrir una ventana, y finalmente que se había de colocar una losa de entrada de la bóveda, pudiendo hacer uso de esta la fabrica en determinadas ocasiones. "

            A tenor de lo referido, el 19 de Abril de 1702, una vez cumplido lo puntualmente estipulado, se otorga escritura pública, ante el Escribano Jacinto de Medina, quedando definitivamente colocadas las imágenes, para ser dignamente veneradas por los fieles.

            Con fecha 29 de Septiembre del año que nos ocupa, data un interesante inventario, el primero que se conoce, y que nos muestra claramente la configuración definitiva de la Corporación, que por entonces presidía como mayordomo Joseph Gallegos. Por su interés se reproducen sus principales objetos:

            "          Primeramente dies cañones de plata con que se arma una bara de el palio de Nuestra Señora con sus virolas caladas y su bara de metal colada, más trse cañones de plata con que se arma la vara de el Senatus con con sus virolas caladas... más dose cañones de plata con que se arma la vara del Simpecado con sus virolas caladas más ocho cañones de plata con que se arma la vara de el senturión con su piqueta de plata... más una campanilla de plata con su manigueta de granadillo... más las sintas de la pasión de plata con veinte y cuatro pesas y sus puntas de plata... y el corazón grande de el pecho, más una vara de fiscal con ocho cañones de plata, más seis soles de platacon que se arman las baras, tres grandes y tres pequeñas... más las tres potencias de plata del Santissimo Christo... más la corona de Nuestra Señora de plata esmaltada con sus piedras... más la diadema del Señor San Juan de Plata... más una manguilla de plata con fondo de terciopelo carmesí con sus sol grande y su bara de dies cañones de plata con virolas de bronce caladas y sobredoradas... más ducientas estrellas de plata que se ponen en el manto de Nuestra Señora, más una tarimilla de plata que costó quinientos cinco pesos escudos para el paso de Nuestra Señora... más la bacinilla de plata con su sol grande con que se pide la missa los días festivos.

                        Primeramente dos sudarios de el Santissimo Christo más un bestido de tersiopelo, saia y jubón de Nuestra Señora con sus mangas de vestior y dos pares de tocas más un manto de Nuestra Señora de tersiopelo, más un berdugado con que se viste Nuestra Señora con que sale a la calle más el palio de Nuestra Señora de tersiopelo con sus senefas todo bordado de oro... más un bestido de chamelote carmesí con su capa verde de lo mismo de el Señor San Juan, con que va en la estación... más otro bestido de el Señor san Juan de tafetán sencillo con su capa verde de lo mesmo con que esta vestido en la capilla... más un sinculo de el Señor San Juan con sus borlas de oro... más dos toallas de Nuestra Señora de olan, una con la que sale la Majestad a la calle y otra que tiene en su capilla... más una manguilla de tela guarnecida con cuchillejo de oro fino pasado de a dos ases con cuatro borlas guarnecidas de oro más un estandarte de la misma tela pasada con sus cordones de seda carmesí y sus dos borlas de oro... más un Simpecado de la mesma tela pasada con sus letras bordadas en oro guarnesido con puntas de oro... más un Senatus de la mesma tela pasada con su tarjeta y sis letras de oro guarnesido con puntas de oro de milan... más otro senatus de el senturión de tersiopelo carmesí con sus letras plateadas.

                        Mas una casa que tiene dicha Cofradía a senso perpetuo donde está el paso del Santissimo Christo armado todo dorado y estofadas las figuras... con una echura de madera de el Santissimo Christo que está en él todo el año, mas dies garlotas para adorno del paso del Sanmtissimo Christo... más una trompeta de metal plateada que tiene el judío en el paso... más una alabarda que tienen el sargento que está en el paso... más dos coletas de vadana con sus flecos de seda para los dos de a cavallo de el paso con sus vandas de tafetán carmesí y sus armas de peto, espaldar, faldillos y brasaletes perfilados de oro... más una cruz de pasión con todos sus atributos dorados y estofados de oro (que) está en su capilla... más sesenta y dos cruses de madera grandes que están en dicha capilla... más un altar de madera que está en la capilla donde están las imágenes con su tarimilla de madera de media bara de lato y cuatro de largo, estofada y dorada con sus tarjetas..."

            Es un inventario revelador, aunque no demasiado exhaustivo en las descripciones. De hecho, no se refiere ni a las imágenes ni a la capilla, aun cuando se acababa de estrenar su propiedad, cuestión que se detallará en el inventario de 1789.

1710.

            Vencidas las dificultades interpuestas, en este año se constituye de nuevo la Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario independiente de la Hermandad Sacramental de Santa Catalina al ser aprobadas sus Reglas Fundacionales por la Autoridad Eclesiástica. Los cofrades de la Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario tenían un gran proyecto desde la misma época de la fundación, la construcción de una capilla propia, para la que habían iniciado las gestiones así como obtenida la necesaria licencia de obra. Era una empresa ambiciosa, pero a la que estaban decididos y respaldados por el vecindario. En este ínterin, un devoto de la Virgen del Rosario, D. Antonio Muñoz, lego en su testamento una importante dotación económica derivada de las rentas de unos olivares de su propiedad en el término municipal de Sanlúcar la Mayor, destinada a sufragar los gastos de la celebración de una Solemne Función anual consagrada a la Stma. Virgen del Rosario en su festividad litúrgica.

            Era el primer legado importante que recibía la nueva Hermandad y estaba estudiando la manera de administrarlo cuando, sin razón aparente, las actas se interrumpen en 1724 y no se reanudan hasta 1735. Oficialmente, la Hermandad había atravesado una profunda crisis interna y se había paralizado su gobierno. La realidad parecía ser muy distinta a la vista de lo acontecido en estos años de intermedio.

            El testamento de preveía que, en caso de que la Hermandad Rosariana no pudiese hacerse cargo de la manda, sería la Hermandad Sacramental la que, en su nombre, la administrase de forma interina. Y, efectivamente, la Hermandad Sacramental no sólo acepto la administración del legado sino que, tras realizar una serie de gestiones ante la Autoridad Eclesiástica, enajenó los olivares, estando prohibido en el testamento, comprometiéndose con sus bienes a celebrar anualmente una función a la Stma. Virgen según la dotación económica fijada en el testamento. De todo ello, obtuvo una sustanciosa suma que dedicó a la construcción de una nueva capilla en el lugar que, curiosamente, era el que la Hermandad del Rosario, había destinado para la suya, pero que no pudo comenzar a labrar por cuestiones económicas y ahora, aprovechado su inexistencia legar, que se preocupo de certificar, la Hermandad Sacramental se hizo con el local e inició las obras.

1716.

                        En esta fecha, en Cabildo celebrado el día 10 de Agosto, dio cuenta el Mayordomo de la Hermandad y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora en sus Lágrimas, D. José Gallego, de haber labrado un solar, construyendo un almacén en la plaza llamada entonces del Carbón, actual plaza Padre Jerónimo de Córdoba; y consta también por otros acuerdos que en la misma plaza tenía un juego de bolas y un jardín, y junto al almacén de los pasos, dos casas bajas.

1718.

                        A pesar de estar aprobadas las Reglas en 1702, hasta este año no sale por primera vez en la tarde del Viernes Santo.

1721.

                        En este año se acordó por la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario, labrar una capilla y camarín a su Gloriosa Titular, adquiriéndose unos terrenos aledaños a la Iglesia de Santa Catalina que después serían utilizados por ambas Hermandades, Ntra. Sra del Rosario y del Stmo. Sacramento para construir la actual Capilla Sacramental, si bien a condición de instalar en el retablo mayor de la misma a la Virgen del Rosario. Iniciándose este mismo año las obras de construcción de la citada Capilla del Sagrario, la cual se encuentra en la nave del Evangelio de la Iglesia de Santa Catalina.

            Las referidas obras fueron dirigidas por el insigne arquitecto Leonardo de Figueroa y se prolongaron hasta 1736 en lo referente a cantería y albañilería, siendo auxiliado el maestro por sus hijos Matías y Ambrosio. Otros artífices que intervinieron en el proceso constructivo, tras la muerte de Leonardo en 1730, fueron el albañil Juan Serrano (1732-1734) y los canteros Fernando Jordán, quien soló el pavimento, y Miguel Quintana, que realizó el zócalo de jaspes rojos y negros. Leonardo de Figueroa (1650-1730) representa, la mayor personalidad de la arquitectura sevillana en el período de transición del barroco al rococó. Su estilo se caracteriza sobre todo por su fantasía ornamental y la renovación del empleo del ladrillo como material decorativo.

1723.

                        Su Santidad Inocencio XIII, por su Bula de 5 de Junio, enriquece con un Breve a esta Hermandad con suma Gracias y Privilegios, concediéndole, entre ellos, el título de Pontificia, así como Jubileo e Indulgencia Plenaria para todos los que se recibiesen en la Corporación, para la hora de la muerte y para todos los hermanos y hermanas que visitasen la Capilla en las Festividades de la Exaltación de la Cruz, Invención de la Santa Cruz, Domínica de Pasión y de Ramos, a todo el que confesado y comulgado, visitase en dicho día la Capilla en que se venera nuestro Amantísimo Titular; gracias y privilegios confirmados mas tarde por S.S. Pío VII, en 1820, por su Bula "Sanctisimus Dominus Noster".

1724.

                         En este año, Miguel Quintana ejecuta la escultura de la Fe que remata la airosa cúpula de la Capilla Sacramental. También en el exterior, los adornos en barro cocido con aplicaciones cerámicas que recubren jambas, pilastras y ventanales fueron modelados por Juan Moreno y Juan Isidoro Ramos, este último padre del afamado imaginero Cristóbal Ramos.

1730.

                         En el año que nos ocupa, Pablo Guisado lleva a cabo la ejecución de las aplicaciones en madera dorada que alternan con las yeserías estofadas y que enriquecen los paramentos, bóvedas e intradós de la linterna de la Capilla Sacramental; siendo José García, el autor de las pinturas murales existentes en la citada capilla de la Iglesia de Santa Catalina.

1732.

                        D. Nicolas de la Vanda como mayordomo de la Corporación consigue en este año que la Hermandad tome a censo de la fábrica de san Martín un solar en la plaza que llaman del Carbón. Por esta época se habla también de que en la misma plaza tenía dos casas que arrendaba, o bien eran construidas sobre el solar citado. Tambien se menciona una renta sobre un antiguo Juego de Bolas, hoy almacen de aceitunas.

1733.

                         El imaginero Pedro Duque Cornejo ejecuta en este año, los cuatro ovalados con figuras de ángeles que se alojan en la bóveda del presbiterio de la Capilla Sacramental.

1735.

                        Cuando en este año, se reanudan los cabildos en la Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario, sus cofrades de hallaron ante los hechos consumados. La Hermandad Sacramental había utilizado el legado de Antonio Muñoz y el local adquirido por la Corporación Rosariana en su propio beneficio y, para ello, parece que procuró los pasos intermedios para una interrupción legal de esta Hermandad de Gloria durante algunos años. Al ser perceptible de todo esto, según desvelan las actas de los cabildos que comienzan a ser más explícitas, sin duda debido a una nueva mentalidad de los cofrades, las hostilidades  comenzaron a y no habrán de finalizar hasta el logro de la separación definitiva de la Hermandad del Stmo. Sacramento.

            Paulatinamente, a partir de la reiniciación de la vida activa, los cabildos son mas numerosos y densos en contenido. La primera iniciativa que emprende esta Hermandad es la interposición de un pleito a la Hermandad Sacramental por sus actuaciones. Respecto al tema de la nueva capilla, hubo un acuerdo por el que ambas hermandades la compartirían y que estaría presidida por la imagen de la Stma. Virgen del Rosario, tal como estaba establecido en el protocolo de enajenación de los olivares, teniendo en cuenta que la Hermandad Sacramental actuaba como administradora de la del Rosario. Pero fue algo provisional. El paso fundamental y decisivo de la renacida corporación fue la consecución de su independencia, sin la cual le era imposible desarrollar en plenitud su instituto al verse encorsetada por unos moldes interpuestos, y que la triste experiencia había demostrado que no buscaban un mejor ordenamiento de la religiosidad popular, sino que suponía un perjuicio a la piedad de los fieles.

1741.

                        En este año, en Cabildo General de hermanos celebrado el día 28 de Agosto, la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario decidió por unanimidad, derogar todos los artículos de sus reglas fundacionales que contemplan la unión con la Hermandad Sacramental. Aparentemente esta Corporación nada intentó para impedirlo, aunque resultase significativo que ni los Alcaldes, ni el Mayordomo, acudieran a la reunión y que además, no pudiera celebrarse en la sala capitular, sino en la sacristía de la parroquia. La Autoridad Eclesiástica  ratificó este acuerdo el día 30 de Agosto, pues la situación era insostenible entre  los cofrades de una y otra corporación.

            Se siguen los pleitos con la Hermandad Sacramental y las acusaciones son claras y tajantes:

                        "Debe seguirse el pleito para reintegrarse del despojo en que se hallaba la Hermandad de los olivares que le legó D. Antonio Muñoz... Que con notoria nulidad enajeno la Hermandad del Stmo. Sacramento ... Sin noticia ni citación de esta Hermandad y contra la voluntad de su fundador."

            Se pretendía que la Hermandad Sacramental se comprometiese a abonar a la Hermandad del Rosario de forma anual los 400 reales con que Antonio Muñoz dotó a la Fiesta de la Stma. Virgen en su advocación del Santo Rosario a partir de los réditos de los olivares. Al enajenarse estos y restaurarse la Corporación Rosariana era ésta la que debía administrar esta disposición testamentaria y recibir el importe correspondiente.

            La Hermandad Sacramental no se avenía a razones y menos aún en las actuales circunstancias, de que la corporación rosariana fuera independiente. Además, por un lado, estaba el problema económico de abonar una cantidad que no poseía y que se iba acumulando anualmente, pues la había empleado en la construcción de la nueva capilla y tenía el temor de verse obligada a embargar sus bienes. Por otro lado, estaba la cuestión de la capilla como sede de ambas Hermandades, dadas las diferencias entre ellas y la reclamación de los derechos sobre la misma de la Hermandad Rosariana.

1745.

           

                        En este año se registro un conflicto con la jerarquía eclesiástica concerniente a los derechos parroquiales que mantuvieron con los beneficiados de Santa Catalina junto con la Hermandad de la Sagrada Columna y que finalmente pudo consensuarse.

            Finalmente, a fin de concluir estos pleitos, La Hermandad del Rosario, en cabildo celebrado el día 8 de Julio de este año, consensúa un acuerdo definitivo y satisfactorio para las dos Corporaciones que consistía en la cesión por parte de la Hermandad Sacramental de la propiedad de la vieja capilla sacramental con todos sus accesorios a la Hermandad del Rosario y, como contrapartida ésta renunciaba a reclamar sus posibles derechos sobre la nueva capilla. Asimismo la Hermandad Sacramental se volvió a comprometer en el pago de los 400 reales para la función anual de la Stma. Virgen del Rosario. Recibiendo la conformidad unánime de la Hermandad Sacramental a la proposición en cabildo celebrado el día 1 de Agosto,  firmándose un convenio.

1746.

                        Por convenio el convenio suscrito entre ambas corporaciones elevado a escritura pública en el año 1746, la  de Ntra. Sra. del Rosario cedió a la Hermandad Sacramental los derechos que tenía a la nueva Capilla, y ésta cedió en favor de la Hermandad del Rosario los derechos de la antigua capilla sacramental, que pasaba a convertirse en sede canónica de la Corporación, siendo la misma en que hoy se venera, concediéndole a la vez otros derechos, e hipotecando todos sus bienes habidos y por haber.

             En este año, los maestros cerrajeros Francisco Jiménez y José González ejecutan las rejas que delimitan y comunican el recinto de la Capilla Sacramental con la nave del Evangelio y con el Retablo Mayor de la Iglesia de Santa Catalina.

1748.

                        Se extiende el protocolo de concierto por Felipe Fernández del Castillo y su sobrino Benito de Hita y Castillo para la ejecución del retablo que preside la Capilla Sacramental.

            Este retablo presenta notable interés para el estudio de la evolución estilística del retablo sevillano dieciochesco. En él encontramos, constituyendo novedad, el empleo de la rocalla como elemento decorativo en estas máquinas arquitectónicas de madera. Todas las esculturas de Benito de Hita y Castillo son de espléndida factura: los cuatro Evangelistas del tabernáculo, la Inmaculada Concepción de la hornacina principal; las efigies de Santo Tomás y San Juan Nepomuceno que la flanquean; el San Juan Bautista Niño del ático y las laterales Santas Justa y Rufina.

1751.

                        Por decreto Sinodal de 1604, las Cofradías Sevillanas tenían que hacer todos los años coincidiendo con la Semana Santa, Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral. Sin embargo, y debido a encontrarse enfermo el Sr. Arzobispo de Frajanópoli, D. Francisco de Solís, Fohl de Cardona, Coadministrador de este Arzobispado, por el Sermo. Sr. Infante Cardenal D. Luis de Borbón, dispuso en 1750, haciendo un requerimiento a todas las Hermandades, para que pasasen por delante de la puerta del palacio, llamada del Arquillo de Santa Marta, a fin de que el citado Prelado pudiera presenciar los desfiles penitenciales desde el balcón principal del Palacio. Para este fin, tenían las procesiones que ir por un tránsito que había en el llamado Patio de los Olmos, situado éste, con otras oficinas del Cabildo, en lo que es hoy la plaza de la Virgen de los Reyes, y saliendo por una puerta del arco, frente a la Borceguinería, dar una vuelta por delante del palacio para ir a entrar en la calle Placentines.

            Para entender algo mejor esta situación, aclararemos, que  según González de León, en aquel tiempo había muchas oficinas y patios delante del Palacio Arzobispal, las cuales tenían dos grandes puertas de arco, una la llamada de los Palos, porque su reja era de madera y estaba junto a su torre, frente a la calle Placentines y otra, conocida como la de Santa Marta, que estaba frente a la calle Borceguineria, hoy de Mateos Gago.

            Esta orden no sabemos si se llevó a efecto dicho en año, o si hubo alguna causa que lo impidiese; más en el siguiente de 1751, se reprodujo con sumo disgusto de las cofradías, y para su cabal cumplimiento se colocó un notario en la puerta de la Catedral para recordar esta disposición a las hermandades. Algunas Hermandades, realizan este año su salida procesional estimando que esta innovación se salía de las atribuciones del Arzobispo, otras indiferentes, aceptaron la sugerencia efectuando su Estación Penitencial de acuerdo con las instrucciones recibidas. Parece ser que todas obedecieron lo decretado, más la que nos ocupa, cuya Estación de Penitencia la hace en la tarde del Viernes Santo (9 Abril), y una vez en la Catedral, desentendiéndose del precepto que se le intimara, se dispuso a salir por el sitio de costumbre, la puerta de los Palos. Viendo esto el Alguacil, advirtió al Hermano Mayor, D. Antonio de Sandoval; Conde de Mejorada, para que efectuará ésta por la indicada puerta del Arquillo de Santa Marta, porque "así lo había dispuesto el Prelado", contestando este "que no estaba en su arbitrio cambiar las costumbres."

            Enterado el Arzobispo de la decisión tomada por nuestra Corporación, dada cuenta por el Notario y molesto por tal respuesta, mando, bajo cierta multa, que la Hermandad cumpliese lo ordenado. No bastando esta segunda orden para que la Corporación obedeciera, conmino con pena de excomunión mayor contra su Hermano Mayor. Al punto que le fue notificada dicha providencia, hizo parar la Cofradía, deshaciéndose la Procesión dentro de la Catedral y quedando el paso del Stmo. Cristo de la Exaltación junto a la puerta del costado del Palacio Arzobispal, y el de la Stma. Virgen de las Lágrimas, entre la puerta de la Catedral y la de los Palos. En esta situación, el Hermano Mayor apelo al Nuncio de Su Santidad, negándose el Provisor que seguía este expediente, a otorgar la apelación. Ante esta actitud,  acudió en recurso de fuerza a la Real Audiencia, que al intento se reunió inmediatamente.

            Después de las diligencias ordinarias, y de algunos incidentes que ocurrieran entre ambas jurisdicciones, declaró el tribunal, una vez conocidas las causas, que el Arzobispo hacía fuerza, prescribiéndole alzase la excomunión y el mandato; a lo cual se negó el Arzobispo, estrechando a la Corporación a l cumplimiento de sus disposiciones. Llego el caso de que la Real Audiencia decretara el extrañamiento del Prelado, ordenando su salida del Arzobispado inmediatamente. Finalmente, una vez llegada la calma, cedió el Prelado, alzando las censuras y levantando la pena de excomunión; y entonces, siendo ya más de las diez y media de la noche, se reorganizó de nuevo la comitiva sobre las once de la noche, efectuando su Estación de regreso a su templo por el sitio de costumbre, como si nada hubiese ocurrido y seguida de un gran acompañamiento.

            La Cofradía del Stmo. Cristo de la Fundación, de hermanos negros, venía detrás de la que nos ocupa; y habiendósele hecho igual notificación que a ésta, y ordenándosele, en vista de la cuestión referida que no se detuviera, y que pasase delante de la que disputaba, contestó: "Por donde iban los blancos, irían los negros"; permaneciendo parada dentro de la Catedral hasta la conclusión del recurso, siguiendo entones, también su Estación Penitencial.

1755.

                        En estado floreciente se mantiene la Hermandad durante bastantes años, constituyéndose en la segunda Corporación de la Parroquia tras la del Rosario, con la que mantiene cordiales relaciones, destacando sobremanera su participación como madrina de la Imagen recibiéndola en nombre de la Parroquia en el último día de la solemne novena del significativo año del terremoto, 1755, para lo qué movilizó dinero y cofrades: "aunque se gastase lo que se gastase a fin de que Nuestra Señora del Rosario se beneficiase en todo",  no en balde se la consideraba la parona de la feligresía.

            En esta ocasión, efectúa su Estación de Penitencia en la madrugada del Viernes Santo.

            El Provisor en Sede Vacante, Francisco José de Olazábal y Olayzola, el día 24 de Abril, aprueba las nuevas Ordenanzas de la Hermandad Sacramental y Animas Benditas de Santa Catalina.

1756.

                        Una de las devociones más comunes en la Sevilla de antaño fue sin duda la de Benditas Animas del Purgatorio, cuyo origen se remonta al siglo XVI, cuando el Concilio de Trento, en la Sesión XXV, confirió carácter dogmático a la piadosa creencia. A partir de entonces surgieron las primeras corporaciones y se costearon los cuadros (retablos) de mayor antigüedad. De uno de ellos, es el existente en la Iglesia de Santa Catalina. A continuación, se transcribe la carta de concierto, protocolada ante D. Juan José de Ojeda y Martel el 8 de Octubre de 1756:

                        " Sepan cuantos esta carta vieren como yo D. Felipe del Castillo, maestro de arquitecto, vecino de esta ciudad de Sevilla, collación de San Miguel, otorgo a favor de D. Cristóbal García, vecino de esta ciudad, y digo por cuanto está convenido y ajustado con el susodicho, me obligo a hacer y labrar un retablo de madera de pino de Flandes para el altar del Santísimo Cristo del Perdón que está dentro de la capilla del Sagrario de la Iglesia Parroquial de Santa Catalina de esta dicha ciudad, con arreglo a un diseño que para ello tengo formado, está rubricado del presente escribano público y llevo en mi poder para mostrarlo acabado que sea dicho retablo, el cual he de poner en el sitio y altar donde está la referida imagen, a mi costa sin que ello tenga desembolso alguno el dicho Cristóbal García, dándole, como lo he de dar, acabado en todo arte y perfección, y según de arte lo pida, para el mes de enero del año que viene de setecientos cincuenta y siete, ... por razón de todo lo cual me ha de dar y pagar el susodicho un mil y setecientos reales de vellón, en que hemos ajustado el referido retablo y su colocación; los setecientos reales, que me ha dado y pagado ahora de contado, los tengo en mi poder, en moneda de vellón, ... y los mil restantes, que el dicho Cristóbal García ha de ser obligado de me los dar y pagar luego que esté puesto en su sitio el dicho retablo ... "

            Igualmente, en este año, el imaginero Benito de Hita del Castillo realiza y dona a la Corporación la soberbia y dinámica talla de San Sebastián Mártir, Copatrón de la Hermandad Sacramental de la Parroquia de Santa Catalina. Asimismo, el aludido Benito de Hita ejecuta en el año que nos ocupa la Imagen de la Inmaculada Concepción de movidas líneas tardobarrocas que preside el retablo mayor de la Capilla del Sagrario de este templo.

1757.

                        El día 14 de Octubre se establecen el documento de finiquito del retablo del altar de Animas de la capilla del Sagrario de la Iglesia Parroquial de Santa Catalina, protocolado ante el escribano público D. Juan José de Ojeda y Martel, que se transcribe a continuación:

                        " Sepan cuantos esta carta vieren como yo D. Felipe del Castillo, maestro de escultor, vecino de esta ciudad de Sevilla, collación de San Miguel, otorgo que doy carta de pago a D. Cristóbal García, vecino de esta dicha ciudad de un mil reales de vellón, que son por resto de y último pago de los un mil y setecientos reales de vellón que se ajustó un retablo que tengo hecho para el altar del Santísimo Cristo del Perdón, sito en la Iglesia Parroquial de Santa Catalina y capilla del Santísimo Sacramento de ella, el que tengo puesto y colocado en su sitio a mi costa, según y en la carta que lo contiene la escritura de obligación que a favor del dicho Cristóbal García, en que el susodicho se obliga a pagarme la expresada cantidad, pasó ante el presente escribano público en ocho de octubre del año pasado de mil setecientos cincuenta y seis, mediante la cual, por lo que a mi parte me toca, chancelo y doy por de ningún valor ni efecto para que no valga ni haga fe en juicio ni fuera de él como si no hubiera pasado y por libre quito de ella y de sus pagos para siempre a el dicho Cristóbal García ... "

            Como vemos, se trataba de construir el trono adecuado para la tabla de Pedro de Campaña, pintor flamenco (Bruselas, 1503/1580). Esta pintura, datable hacia 1560, muestra a Cristo atado a la Columna, con un donante y Santa Mónica a su diestra, y San Pedro arrepentido a su izquierda.

 Hacia 1537, Pedro de Campaña (Pieter Kempeneer) se instaló en Sevilla, donde se casó y trabajó hasta 1563. Campaña es uno de los representantes más eminentes del manierismo europeo de cuño romano. En Sevilla, la presencia de Campaña significó una renovación profunda en la orientación pictórica local, dominada hasta entonces por Alejo Fernández y sus seguidores. Pacheco le ensalzó como patriarca de la escuela sevillana y ejemplo de "artista universal" del Renacimiento.

            De ahí que la elección de Felipe Fernández del Castillo no deba extrañarnos, pues, aparte de su bien ganado prestigio en el oficio; tenía más que demostrada su pericia en esta faceta artística, con el correspondiente al Tránsito de San Isidoro, de Roelas en la parroquial del propio Bienaventurado (1752); y además, por si fuese poco, desde 1748 trabajaba para la propia Corporación Sacramental en una de sus mejores obras; el magnífico retablo que preside la Capilla.

            De reducidas proporciones, consta de un cuerpo rematado en medio punto. En él se ubica el óleo con las Lágrimas de San Pedro, entre los arzobispos Isidoro y  Leandro, de talla, los cuales se ostentan sobre un par de medallas, centradas por la Apoteosis Eucarística de la puerta del Sagrario, con las Animas Benditas, piezas únicas de su imaginería realizada por aquel entonces, pues el resto procedía de épocas anteriores. En consecuencia, estamos ante una iconografía que, pese a su rareza, no constituía novedad en la Sevilla del siglo XVIII, porque frente a los grandes cuadros de altar con el Juicio Final o el Purgatorio abundaron los presididos por un tema pasionista; en este caso, la Flagelación. Y es que, al margen de otras consideraciones de tipo plástico, el juego de la pintura con las esculturas, ya de bulto, ya en relieve, interesa sobre todo el contenido, la iconología: la relación causa-efecto, el doble paralelismo establecido en la composición, entre el arrepentimiento del Príncipe de los Apóstoles y de las Almas en Penas ante la presencia del Atado a la Columna, entre la mirada compasiva de Jesús al Pescador de Hombres, postrado a Su diestra, y la que dirige a los Purgantes, situados en el banco, en un plano inferior, porque de este modo se significaba, aparte de las jerarquías de personajes, el carácter colectivo del Perdón, su extensión a todo el Cuerpo Místico, constituido en Iglesia Militante y Purgante, que espera con anhelo la absoluta remisión de las culpas; en este caso, con la intercesión de los referidos Santos Tutelares de la Ciudad.

            Por último, también cabe destacar que en ambas tarjas se inscriben ocho bustos, en su mayoría masculinos; que fueron trabajados con sumo esmero y pericia, por algún artífice próximo a Benito de Hita y Castillo, habitual colaborador del retablista y autor de casi toda la estatuaria del recinto (Inmaculada Concepción, Tomás de Aquino, Juan Nepomuceno, Evangelistas, el Bautista Niño, las Santas Patronas: Justa y Rufina, San Sebastián) que representan a los distintos grupos de la sociedad estamental, incluido el eclesiástico, encarnado por dos religiosos: uno de poblado cerco clerical, otro con la cabeza casi rasurada; no en vano, se quería recordar en todo momento, con retórica machaconería, con la igualdad del hombre ante la Justicia Divina, los valores escatológicos de la Pasión y por supuesto la inexorable necesidad del fuego purificador de las faltas veniales.

1759.

                        A fin de prestar las debidas honras a los cofrades difuntos, que fallecían en otra collación distinta a la de su establecimiento, la Hermandad Sacramental de Santa Catalina, en el año que nos ocupa, suscribe concordia con la Hermandad Eucarística del Salvador, por lo que ambas Corporaciones se comprometían a franquear los hacheros y sepultura.

            Las Reglas de la Corporación establecen el aparato mortuorio que la Hermandad instalaba en el domicilio del finado. La Hermandad debía contribuir al hermano en su fallecimiento con seis acompañados, doce cirios, bóveda (ésta en el caso de enterrarse en la parroquia donde está situada la Cofradía), paño, altar, crucifijo y cuatro candeleros con velas, que se le podrán encendidas luego que cubra la caja dicho paño, las que asimismo arderán en la Iglesia mientras se concluyen las exequias, además se celebrarán seis misas rezadas, siendo su limosna de 24 reales de vellón. A las esposas de los hermanos se les asistía de igual forma, y a sus padres, hijos y a quienes tuvieran a sus expensas en sus casas, se les contribuiría con la mitad de lo dicho, a excepción de las misas y se preveía que si algún pobre mendigo muriese en la calle en la puerta de algún hermano o en su misma casa, luego que el Mayordomo fuese requerido por aquél, dispondrá se le haga un entierro decente con acuerdo de la Junta de Oficiales.

            Había dos tipos de paños mortuorios: el llamado "primero", de gran entidad artística al estar cubierto por suntuosos bordados, reservado para los cofrades, esposas, hijos y parientes cercanos como padres, hermanos, nietos, suegros o sobrinos carnales que viviesen y fuesen mantenidos por aquél; el paño "segundo", sin embargo, era más sencillo, y se destinaba a los criados y esclavos.

            A los cofrades que falleciesen siendo Oficiales, y a sus mujeres, se le encendían seis velas, dos en el Altar y dos en el cuerpo, y además se le ponía y encendían cuatro cirios que todos arderán hasta que saliese el cuerpo para la Iglesia, y en ella se disponían veinticuatro cirios, y esto mismo se hacía con aquellos que hubiesen sido Oficiales y con sus mujeres.

            A los hermanos que constase haber cumplido exactamente sus obligaciones de esta Hermandad y que por razones de pobreza se hallasen atrasadas su partidas de averiguaciones y demás, se les asistía en su fallecimiento como si estuviesen al corriente de ellas; y al que falleciese en algún hospital o ausente, se aplicarían las misas por su alma.

1766.

                        En este año, el pintor y grabador Pedro de Tortolero fallece a consecuencia de un accidente sufrido mientras se hallaba dirigiendo el adorno del recinto de la Capilla del Sagrario.

1767.

                        Se produce la decisiva intervención del pintor Vicente Alanís, quien se hizo cargo del dorado de los retablos de la Capilla Sacramental, tras la muerte de Pedro de Tortolero. Además, completó las pinturas murales de la bóveda del prebisterio.

1768.

                        Vicente Alanís ejecuta la "Apoteosis de la Inmaculada" que figura a los pies de la capilla, así como dos lienzos enmarcados en molduras rococó efigiando "La Caída del Maná" y "Moisés haciendo brotar el agua de la roca del Horeb", ubicados en el tramo de la cabecera.

            En este año se procede a la consagración de la Capilla Sacramental.

1769.

                        A partir de este año se observa una clara decadencia de la corporación a pesar de la buena voluntad y el patrocinio económico del Hermano Mayor, que vuelve a ser el Conde de Mejorada.

1771.

                        En 1771 un grupo de hermanos se lanzan a la calle en las vísperas de la Semana Santa para poderconseguir los más de 2000 reales que hacían falta para realizar la Estación de Penitencia. Era costumbre en la Hermandad se saliese con la campanilla en las vísperas por toda la vecindad "y se hiciese seña de Cofradía".

1775.

                        Tras un breve intervalo, en 1775 parece recuperarse la Corporación merced al mayordomo Joaquín Ortiz. Los hermanos vuelven a asistir a los cabildos, registrándose un número crecido, lo que era crucial ya que sobre todo en el de Salida ya que eran fundamentales para decidir, con su aportación, la posibilidad de efectuar la Estación Penitencial.

1788.

                        Se lleva a efecto una importante revitalización de la Corporación, sobre todo en el ámbito formal e institucional, coincidiendo con la aprobación de las nuevas Reglas. El Consejo de Castilla, el día 9 de Octubre, aprueba las nuevas Reglas, expidiendo al efecto la real provisión, el 3 de Noviembre de este mismo año. La autoridad eclesiástica, con fecha del 11 de Noviembre, aprueba las Reglas a la Corporación, que contiene once artículos. En el IX, se indica que la Estación de penitencia la habrían de realizar en la tarde del Viernes Santo, obligándose a los hermanos a asistir, y el que no lo haga habría de pagar media libra de cera. Igualmente prescribe una Fiesta a la Exaltación (Artículo 9º) y honras generales (Artículo 11º).

1789.

                        Se abren nuevo libro de hermanos y de inventario y se observa un interés por crear una estrucutra sólida en lo jurídico y en el gobierno adecuando la práctica habitual a lo estipulado en las Reglas, que en gran medida fue una imposición legal, poco conforme a la propia tradición e idiosincrasia de la Hermandad.

            En las Reglas se establecen los siguientes cargos: Hermano Mayor , 2 Consiliarios, Mayordomo, Celador, 2 Secretarios, 2 Priostes y 8 Diputados de Hacienda, duplicándose los cargos de Secretario y Prioste y pasando a denominarse Consiliarios a los Alcaldes, lo que fue común en todas las corporaciones. Se menciona como obligatorio el cabildo anual de elecciones, donde se establece unnuevo sistema de votación secreta. Se fijan como principales obligaciones de los hermanos una cuota anual y la obligación de solicitar demandas, aparte de una cuota suplementaria para la asistencia "post mortem", que tardó en ser efectiva en esta etapa de la Hermandad. Se establece como fiesta principal la de la Exaltación de la Santa Cruz.

            En cuanto al patrimonio, el inventario de este año resulta bastante más minucuioso que el anterior y aporta interesantes novedades, de la que sólo se reseñan las siguientes: hay una Bandera de terciopelo carmesí, con letras de metal blanco, que era del Senatus grande, cuyos cañones de plata se vendieron para los trámites de aprobación de las Reglas. Se mencionan ahora explicítamente, al describir el paso de Misterio, los ángeles de las esquinas y las ocho cartelas. Igualmente se hace constar la propiedad de la Hermandad sobre el almacén de los pasos, ya de los dos:"con un pedaso de corralillo con sus arrates y un naranjo" que databa de 1682, pero cuya escritura a censo fue renovada con menos intereses en 1741. Tambien se menciona la escritura de donación de la capilla en 1762 y se refiere las obligaciones con los patronos de misma y describe los cuadros de la Encarnación y de las Animas.

1791.

                        El Supremo Consejo de Castilla aprueba las nuevas Reglas a la Hermandad del Santísimo Sacramento y Animas del Purgatorio de la Iglesia Parroquial de Santa Catalina, expidiendo la real provisión, el 23 de Julio de este mismo año. Estas Ordenanzas contienen trece capítulos y en ellos, se prescriben las obligaciones para la asistencia en el fallecimiento de los individuos de ella y familiares (Capítulo 4º) y de las causas pias que ha de cumplir esta Hermandad (Capítulo 13º).

1796.

                        La adecuación a las Reglas de 1788 se centra de una manera especial en la Estación de Penitencia, estableciéndose un riguroso orden procesional, cuyo sentido preludian las Reglas:

            "          ... y que bamos en ella (Estación) con la atención, devoción y reverencia que pide semejante día dando el exemplo que debemos como christianos redimidos con la sangre de Jesuchristo Señor Nuestro, y para la egecución de lo referido se nombren los diputados que la Hermandad tenga por conveniente para que con los oficiales y diputados de hacienda selen y goviernen nuestra estación con el cuidado que pide semejante acto. Ytem ordenamos y mandamos que ninguno de nuestros hermanos en común ni en particular sea osado apublicar ni hacer saber de noche ni de día em Quaresma ni Semana Santa la salida de la Cofradía con voces, ni trompetas ni otros instrumentos escandalizando el pueblo con semejante inquietud..."

            Por su interés se reproduce el orden procesional que se establece por el Fiscal de la Hermandad, Josef Cesario de Ruiz y Corpas y que es aprobado en Cabildo General de 24 de Julio de 1796. En él se fija escrupulosamente todo el orden y sentido de la Estación de Penitencia, así como la indumentaria de los nazarenos con túnicas negas:

            "          Saldrá pues, a la hora acostumbrada el Viernes Santo nuestra devota y antigua cofradía dando principio con la manguilla conducida alternativamente por uno de los varios nazarenos que la acompañen llevando los otros cirios de a quatro libras de cera blanca y esculpidos en ellos las armas de nuestra Hermandad, levantados en alto dichos cirios y puestos en la cintura del hermano nazareno, remudándose entre todos la manguilla para que se comparta el mérito, precedidos de dos diputados de governo, los que siendo eclesiásticos irán de manteo y bonete y si son seglares irán de militar, para ir facilitando el paso y venciendo las detenciones y demás que se ofrezca en el tránsito. Seguidamente irán dos nazarenos con bocinas de buena corpulencia; desde aquí seguirán nuestras hermanas y devotas procesionalmente con velas de a media libra encendidas, con la correspondiente decencia y devoción, ocupando el centro inmediato a la manguilla nuestro hermano celador con vara de gobierno y a proporcionadas distancias se colocarán otros dos diputados hasta concluir el número de hermanas, con el Estandarte que llevará un nazareno asistido por otros varios con achetas de cera blanca de a quatro libras, entre los quales irá alternando esta insignia; delante de estos un nazareno con bocina; desde auí principian los hermanos de nuestra hermandad vestidos de militar procesionalmente, llevando velas de cera de a libra en las manos, encendidas hasta que se concluya con el Senatus, conducido por un nazarenos acompañado de otros varios con cirios en los mismos términosque las anteriores insignias, con otro nazareno inmediato que lleve bocina; entre estas dos insignias se han de distribuir otros dos diputados de gobierno, uno después del Estandarte y otro delante del Senatus. Después seguirán procesionalmente nuestros hermanos de militar con cera en la forma que va expresada, y después principiarán los nazarenos para alumbrar el tierno espectáculo de nuestra devoción que se adora en el paso de la Exaltación del Señor en la Santa Cruz, en este distrito de procesión se han de colocar tres devotos nazarenos con canastilla para la cera, ocupando el frente de este paso el Consiliario Segundo con la correspondiente vara, a su derecha el Secretario Primero y a la izquierda el Segundo con vara de gobierno. Seguirán los hermanos con traje de militar que acompañen a nuestra Madre Dolorosa e inmediato a dicho paso los dos Priostes con túnicas y velas enteras por estrenar, para que den pronta providencia en las maniobras que se ofrezcan en los pasos. Después seguirá el Santo Sudario conducido de un nazareno y acompañado de otros varios con cirios como antes queda prevenido y de otros con bocina a quienes seguirán los hermanos de militar, cerrando este trozo de Hermandad el Simpecado conducido de un nazareno y asistido de otros varios en la forma que va referido, y de otro nazareno con bocina y, seguidamente acompañarán con cera blanca el demás trozo de nuestros hermanos militares a nuestra Santísima Madre Dolorosa que irá precedida de los hermanos y devotos nazarenos alumbrando a la Señora con cirios en la misma forma que va esplicado, teniendo pintada en toda la cera el escudo de nuestra Hermandad, ocupándose las tres canastillas y diputados de gobierno restantes desde el paso del Señor al de nuestra Santísima Madre, estableciéndose delante de éste nuestro Hermano Mayor en el centro, a su derecha el Consiliario Primero y a la izquierda el Mayordomo, aquellos con sus correspondientes varas y este con vela gruesa por estrenar; y aunque todos los oficiales llevan destinados sus respectivos lugares, el Mayordomo y el Celador podrán dejarlos quando les parezca y circular por toda la cofradía donde más lo llamase el celo de su respectiva obligación para dar las correspondientes disposiciones y arreglar lo conveniente, y los demás oficiales no perderán su sitio sin grave motivo que se requiera su personal asistencia en otra parte, deviendo llevar cada uno de nuestros hermanos un escudo en el pecho sobre la túnica vordado de seda, en que vaya figurada la insignia de nuestra Hermandad y todos uniformes, como también las vanderillas de las bocinas, e igualmente las túnicas de nuestros hermanos nazarenos que habrán de ser precisamente de olandilla negra con su correspondiente capirote para llevar el rostro cubierto, que puesto en la iglesia para salir no se podrá levantar por motivo, causa ni razón alguna, vien sea por estilos antiguos de lebantarselos en el espacio de la procesión o por otra alguna causa, pues el espíritu devoto es de que estos nazarenos no sean conocidos por persona alguna, los que para el mismo fin habran de llevar botones negros en los zapatos para que enteramente vayan del todo con la seriedad que corresponde. Y así formada nuestra Cofradía irá andando pausadamente y juiciosamente hasta llegar a la Santa Iglesia Patriarcal, en la que se entrará por la puerta acostumbrada para salir por la llamada de los Palos, a venir por calle Francos y demás que hasta el presente ha sido práctica, hasta restituirse a nuestra iglesia que será lo más tarde a la Oración en punto y, luego que se recoge la cera de nuestros hermanos y hermanas, se concluye este acto."

            Se impone un control normativo en la cofradía por parte de las dos jerarquias, Consejo de Castilla y Autoridad Eclesiástica, lo que quiso ser una regulación de la religiosidad popular por parte de la élite ilustrada. El tenor de las Reglas revela esta intención, que se manifiesta entre determinados dirigentes que tratan de buscar coherencia vital con la normativa.

1798.

                        En un añadido al invetario realizado en 1789 se mencionan dos casas labradas por el Hermano Mayor, Alfonso Navarro, sobre parte del sitio concedido para almacén por la Parroquia, el cual percibía sus rentas a cuenta de una cuantiosa deuda, pues este cofrade adelantó mucho dinero durante su gestión y que provocó una importante crisis.

SIGLO XIX.                                                          

                        Es a través del período del siglo XIX, cuando parece alcanzar nuestra Hermandad su máximo esplendor, pues si bien de antiguo se hallaba vinculada a la Orden Militar de Santiago, motivo por lo cual venimos usando en el escudo la Cruz de la misma, es precisamente en esta época del siglo XIX cuando es incorporada en goce de gracias espirituales con todas las religiones de la Cristiandad, y así, según documento que obra en el archivo de la Hermandad, lo hace en 1811 a la Orden de Trinitarios Descalzos, y a la Orden de Franciscanos en 1815. A la Real Congregación de Alumbrado y Vela al Santísimo Sacramento en 1816. A la Orden Carmelita de Antigua y Regular Observancia, igualmente. A la Orden de la Merced, en 1818, y a la Orden de Carmelitas Descalzas y a la Orden de los Cartujos y Trapenses, en 1819. En ese mismo año lo hace también a los Agustinos Descalzos, a los Ermitaños de Córdoba, a los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, a la Orden Regular de San Cayetano, a los Mercedarios Descalzos, a la Congregación y Hospital de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Córdoba, a la Orden de Canónigos Regulares Premostratenses y en 1831 a la Orden de San Basilio el Magno. En 1866 a la Pía Unión del Sagrado y Amantísimo Corazón de Jesús, de Santa María Ad Pineam de Roma.

            En el ámbito gubernativo, se multiplican los cabildos generales y de oficiales, sobre todo entre 1815 y 1819, registrándose en este último año 15. Esto indica una estabilización gubernativa y la ausencia de carismas personales monopolizadores. La situación económica no deja de ser precaria y esta situación se agrava en la década de los 20, aunque una iniciativa importante hace que los hermanos aúnen renacidas fuerzas, la construcción de un nuevo paso de Cristo, para cuya empresa se presentan varios diseños, designándose una comisión al efecto que elaboró unas conclusiones en base a los cuatro finalistas. Se detecta un momento dificil de decadencia en las últimas décadas del siglo, en el que la Corporación llega a quedar formalmente extinguida por la Autoridad Eclesiástica, quien, no obstante, accede a nombrar una Junta de Gobierno Interina para su reorganización.

            Se presta durante la primera mitad de la centuria mucha atención al cortejo procesional, al que se trata de potenciar en una búsqueda generalizada de prestigio y reconocimiento social. Se consolida un cuerpo de nazarenos estable en torno a los 53, a los que se compromete con con una cuota mensual de tres reales e incluso para presevar esto y tener un buen número de penitentes establecen un convenio con la Hermandad de la Carretería para que se prestasen nazarenos una a otra con carácter de diputación. Respecto a los años en que hizo Estación de Penitencia, en este siglo, consta que la efectuó en 1800, 1802, 1804, 1814 y los cinco años siguientes. En 1826 volvió a efectuar su acostumbrada Estación, la que repitió en los cuatro años siguientes, y en los de 1834, 1840, 1844, 1845, 1846, 1849, 1854, 1860, 1864, 1865, 1866, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872, 1874, 1876, 1877, 1878, y 1881, siendo su Estación en Jueves Santo, en los años 1871, 1872, 1874 y 1877.

            Esta Corporación celebró durante todos los años, Quinario dedicado al Stmo. Cristo de la Exaltación, Septenario consagrado a los Dolores de la Stma. Virgen, al que se dota de gran solemnidad, y Función a la Exaltación de la Santa Cruz en la domínica siguiente a esta Festividad.

            En el ámbito patrimonial, hay que mencionar un palio de los llamados de plata roults, de terciopelo negro con sus cuatro caídas y flecos de oro fino; y la adquisición de una sala capitular junto a la sacristía y un plan de altar que sirve para la Función de la Exaltación de la Cruz y la del Septenario de la Santísima Virgen.

1800.

                        Aparece en esta ocasión (11 Abril), la Santísima Virgen en su paso de palio, acompañada de San Juan, como ya era habitual y de María Magdalena, que es novedad este año y aunque esta composición no fue muy duradera. La referida imagen de SantaMaría Magdalena fue concertada con el escultor Rafael Valero a finales del siglo XVIII y al haber fallecido en la epidemia de 1800, hubo de culminarla otro artífice que se desconoce por el momento. Se trata de una imagen de candelero para vestir que está realizada en madera encarnada y policromada.

            En la festividad litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz (14 Septiembre) y debido a la gran epidemia que sufre la ciudad, es sacada en Procesión de Rogativas, por las calles del barrio, la imagen del Crucificado. Como curiosidad indicamos, que en esta comitiva formaron pasos con las imágenes de Santa Catalina, San Roque y Ntra. Sra. del Rosario, presididos por las andas del misterio de la Exaltación; siendo acompañados los primeros por devotos en traje de calle y en el de la Hermandad o del misterio, sus cofrades de nazarenos.

            De este año data, según inscripción, el Portaviático de plata sobredorada con copón dentro, del mismo metal y cadena de plata sobredorada y un altar de plata portátil para Sacramentaciones.

1802.

                        El siglo XIX se abre con un renovado impulso en todos los órdenes, sobre todo el procesional ya que desde 1802 se constata la salida de unas figuras alegóricas, concretamente cuatro profetisas o sibilas y tres ángeles: "el de la vara o serpiente de Moisés que significa el Señor puesto en la Cruz como explican los santos padres, el de la Palma y el del Cáliz de la muerte o el sacrificio del Señor en la Cruz donde fue Exaltado", encarnados por hermanas y hermanos y coordinados por sendos diputados y que aparecen hasta 1807 o 1808.

1803.

                        De este año data, según inscripción, el Ostensorio de plata repujada y sobredorada de tres pies de altura; desconociéndose el autor y demás datos históricos de esta propiedad de la Corporación Sacramental.

1806.

 

                        La Hermandad del Santísimo Sacramento y Animas Benditas de la Parroquia de Santa Catalina acordó en Cabildo celebrado el 31 de Agosto de 1806 realizar un portaviático "para llevar a Su Majestad Sacramentado a los enfermos"

1808.

                        La Corporación es consciente de que se atraviesa un momento de esplendor, del que es buen exponente la cofradía en la calle. Esta situación abarca hasta este año y empeora con la invasión francesa en 1810.

1809.

                        El Mayordomo de la corporación, D. Francisco de Medina y Ceballos, presentó la obra  recién finalizada al resto de los Oficiales en una Junta de Clavería reunida el 6 de Noviembre de 1808. Allí se le comisionó para que depositara dicha presea en poder del Mayordomo de la fábrica parroquial, previa firma de un documento público, formalizado el 4 de Octubre de 1809, en el que constará que la propiedad sería siempre de la Hermandad Sacramental.

            En la sección de protocolos Notariales del Archivo Histórico Provincial de Sevilla, se encuentra este interesante expediente que nos aclara las circunstancias en la que se labró este valioso portaviático de plata sobredorada que ha sido expuesto y reproducido en distintas publicaciones especializadas. En estos documentos se desvela el nombre de su artífice, Francisco Larra, y los pormenores de su hechura y coste (7500 reales).

            La descripción que de la pieza se incluye en la documentación transcrita coincide de manera meridiana con el portaviático conservado: la copa, de formato ovalado, consta de una base lisa, cuerpo a manera de fuste columnario recorrido por estrías acanaladas jónicas y borde superior decorado con ondas y guirnaldas exentas; la tapa, que se abre mediante una bisagra, está configurada en su parte externa por un altorrelieve del Cordero apocalíptico que reposa sobre el Libro de los Siete Sellos, y se adorna interiormente pro el triángulo de Dios Padre del que emana un haz de rayos lisos. La cadena, que engancha en dos anillas laterales, presenta un original diseño, a base de eslabones con barritas dobles y estrellas de ocho puntas. Debemos apresurarnos a declarar que tanto la estructura cuanto el repertorio ornamental de este portaviático responden al estilo neoclásico dominante en la orfebrería sevillana durante la primera mitad del siglo XIX.

1810.

                        El rey José Bonaparte decreta en este año la salida de la cofradía, pero la Corporación alega que los pasos se encontraban en muy mal estado, sobre todo el de Misterio y que no disponía de caudal para salir, lo que era cierto, pues se habían producido desperfectos en el techo del almacén y el agua afectó al paso.

1813.

                        Desde 1810 a 1813 se interrumpieron los cabildos. Reanudada la actividad, la primera iniciativa fue la reforma de los pasos, para lo que se consiguieron muchas limosnas, pues había un gran entusiasmo entre los hermanos tras los años difíciles.

1817.

                        Durante la Estación de Penitencia efectuada en la tarde del Viernes Santo (12 Abril); tras el preste, le acompañaron los Sres. Obispos de Marcopolis, Auxiliar de Sevilla y el de Cartagena de Indias.

            De este año data, según partitura, las Coplas compuestas por D. Francisco de Solís para Contra alto y tenor con acompañamiento de órgano, y que se cantan en el Septenario de Dolores dedicado a Nuestra Señora en sus Lágrimas.

1818.

                        Teniendo la Hermandad del Sagrado Decreto este año hacer su Estación de Penitencia, nuestra Hermandad de la Exaltación presentó un escrito solicitando se prohibiese la salida de la del Decreto en la tarde del Viernes Santo, por prescribir en sus Reglas lo fuera el Jueves Santo. Sabedora de esta novedad la Cofradía del Sagrado Decreto, interpuso ante el Teniente Primero del Asistente un interdicto de menuntención, el cual mandó pasase al Sr. Provisor. La Hermandad del Sagrado Decreto apeló de este proveído, recurriendo al Tribunal en el día 14 del propio mes de Marzo, en ocasión de estar ya cerrados los Tribunales, por ser víspera de Ramos. En su vista, el Señor Oidor Semanero D. José Mier, por providencia dictada en el siguiente día, dispuso que se diese cuenta de este recurso en el primer día hábil, y que sin perjuicio de esto, el juez de los autos convocara a los Hermandades, y las exhortase a avenirse por aquel año; y que de no hacerlo se abstuvieran de salir, bajo multa de dos mil ducados. Las Hermandades, al fin se avinieron, haciendo Estación sin novedad alguna; mas el recurso no se vio en la Audiencia hasta el siguiente año de 1819, en el cual se revocó el auto apelado, según pretendiera la Cofradía del Sagrado Decreto.

1819.

                        Cuando efectuaba su Estación penitencial (14 Marzo), estando la comitiva ya próxima a la Catedral, por el lugar conocido por "Cruz de la Cerrajería", sobrevino una gran tormenta. Al principio, la lluvia fue escasa, por cuya causa trataron de seguir adelante y entrar en la Santa Iglesia Catedral, mas al llegar el paso del Stmo. Cristo a la mediación de la calle de Génova, se desencadenó un aguacero de tal violencia, que las corrientes en forma de arroyo de las calles, impedía el poder caminar por la misma, no siendo posible llegar el Templo. Como consecuencia, cundió el desorden en la Procesión. El paso del Santísimo Cristo de la Exaltación había sido abandonado, al salirse los costaleros que lo llevaban, en las gradas de la Catedral, donde soportó todos los aguaceros que el cielo quiso mandar, quedando en el estado que fácilmente se puede imaginar. Más tarde, al amainar un poco la fuerza del temporal, pudo ser trasladado a la Iglesia Metropolitana donde entró, tras superar muchas dificultades debidas, la mayoría de ellas, al pésimo estado del piso de la calle. Mientras tanto, el paso de la Santísima Virgen de las Lágrimas se había podido refugiar en el porche de San Francisco, en el Ayuntamiento. Al parecer serenarse la noche, la Junta de Gobierno trató de que la Hermandad siguiera su camino su camino y continuando la Estación regresase a su templo; pero el Cabildo se opuso terminantemente, en vista del estado de la noche, y sólo consintió el traslado del paso de la Santísima Virgen, desde el arquillo del Ayuntamiento, a la Catedral, a la que llegó, sin mayor detrimento, bastante entrada la noche. Quedaron los pasos, en el Templo Metropolitano, hasta la tarde del día 18 de Abril, fecha que coincidió con el Martes de Pascua de Resurrección, en la que fueron llevados desde la Catedral hasta nuestra Iglesia, en solemnísima procesión. A dicho acto asistieron las Hermandades de las Tres Necesidades, Sagrada Lanzada, Sagrada Cena y la Sacramental de Santa Catalina que, sabido es, no se había fusionado con nuestra Archicofradía, y que invitó a las demás de su Instituto, así como a las Autoridades y más altas personalidades de nuestra ciudad. Las andas del misterio, que ya de por sí estaban muy deterioradas, quedaron tan mal después de la lluvia, que fue necesario efectuarles una importante restauración.

            A instancias de nuestra Hermandad, se celebra el día 8 de Mayo, un juicio contra la Cofradía del Sagrado Decreto, en relación con el día y hora de salida, cuyo texto del veredicto transcribimos a continuación:

                                   " El fiscal de Su Majestad en vista de los autores formados a instancia de la Hermandad del Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra. de la Lágrimas, sita en la parroquia de Santa Catalina con la de las Cinco Llagas y Sagrado Decreto sobre que varíe el día y hora de salida de la ultima y con presencia de la apelación interpuesta por la misma el auto de inferior de doce de marzo del año pasado por el que ando que pasase el expediente al Provisor y Vicario General para que en unión con aquel señalando día y hora decidiese el punto:

                        Dice que habiendo notado desde el principio que una de las Cofradías que litiga, carece según se siena de la aprobación de sus Reglas, ha dado tiempo a que se revalide por el Concejo las que aun se anuncian en los autos están hace meses remitidas, pero viendo que no se ha presentado y se acerca la Semana Santa, teme que se promueva la cuestión y es indispensable nuevo compromiso.

                        Nada es menos conforme a la verdadera devoción que las disputas parecidas a la presente, y vale mas evitarlas que proseguirlas con acaloramiento, pero en la cuestión del día se nota, que el Juzgado Real, extendió las atribuciones del Eclesiástico a casos que no comprehende: tiene sin disputa de facultades de fijar día y hora para la salida de las procesiones, conviniéndose con el Juez Ordinario, pero se entiende cuando no se litigan preferencias, ni se contravienen derechos peculiares de las Cofradías: así se ha visto que la Sala, decidió en el año pasado o en el anterior, el reñido litigio que sobre el mismo, entablaron dos Hermandades de la Plaza de Cádiz, y ni ellas, ni el Juez, se acordaron de la autoridad eclesiástica. Así es muy claro, que en esta parte debe revocarse el auto apelado, pero como al mismo tiempo se nota que en lo principal se concede que la Hermandad de las Cinco Llagas no tiene aprobación, no se puede negar que mientras no lo obtenga, esta impedida de obrar como Corporación, siendo de advertir que acaso no lo consiga, pues aparece con los caracteres como Cofradía gremial prohibida por las leyes, puesto que se compone de solo hortelanos. En atención a todo es de dictamen, que la Sala podrá servirse revocar el auto apelado y administrando justicia mandar, que la referida Hermandad de las Cinco Llagas no se comporte como Corporación, ni ejerza actos del tal, hasta que tenga aprobadas sus Reglas, o volverá lo mas conforme, fechado en el día y mes que fija este escatocolo, por Gómez Fernández."

1820.

                        Es interesante destacar que Su Santidad Pío VII, el día 1º de Febrero de este año, concede a la Corporación el privilegio de poder trasladar su festividad principal de la Exaltación, al domingo siguiente, con facultad de poder celebrar misa esta festividad en el mismo día. El mismo pontífice con fecha 28 de dicho mes y año, concedió indulgencia plenaria a todos los fieles que visitasen la Iglesia de Santa Catalina y orasen ante nuestras Sagradas Imágenes, el día de la Función Principal de Instituto, desde sus primeras vísperas. Es Probable que S.S. enriqueciera a la Corporación otorgándole el titulo de Archicofradía, el cual es concedido mediante Bala Pontificia a aquellas cofradías que son centro de otras asociaciones de la misma naturaleza a las que trasmiten sus bienes espirituales. Asimismo, por un crecido número de Arzobispos y Obispos posee un tesoro de indulgencias.

           

            El día 23 de Febrero, el Excmo. Mons. D. Cristóbal Pérez Viala, Obispo de Jaca concede 40 días de Indulgencia a todos los fieles por cada vez que devotamente rezasen un Credo ante el Santísimo Cristo de la Exaltación, otros 40 días por cada Padrenuestro y Avemaría y otros 40 días por los actos de Esperanza, Caridad y Constricción. Asimismo, concede 40 días de Indulgencia por cada Salve o Avemaría rezado ante la Virgen Santísima en sus Lágrimas, y otros 40 a todos aquellos que asistan a su Septenario que se hace anualmente en su capilla sita en la Parroquia de Santa Catalina. También se conceden 40 de Indulgencia por cada Padrenuestro, Avemaría o Gloria rezadas ante cualquiera de las imágenes de San Juan o Santa María Magdalena que se veneran en la Parroquia de Santa Catalina. Finalmente se conceden 40 días de Indulgencia a todos los Señores Sacerdotes que celebren el Santo Sacrificio del Altar y a todos los asistentes. 

            Cuatro días más tarde, el 27 de Febrero, el Excmo. Mons. D. Blas Jacobo Beltrán, Obispo de Coria concede, igualmente, 40 días de Indulgencia a todos los fieles por cada vez que devotamente rezasen un Padrenuestro ante la imagen del Santísimo Cristo de la Exaltación, y un Avemaría ante la de la Virgen Santísima en sus Lágrimas, o ante cualquiera de las imágenes de San Juan o Santa María Magdalena que se veneran en la Parroquia de Santa Catalina, pidiendo a Dios por la Exaltación de nuestra Santa Fe Católica, extirpación de las heregias, paz y concordia entre los Príncipes Cristianos y conversión de los pecadores.

1823.

                        En ceremonia religiosa efectuada este año, es recibido de Hermano Mayor de la Corporación a Su Majestad el Rey D. Fernando VII, adornándose la Iglesia y Capilla propia como la ocasión requería, celebrándose el acontecimiento con gran pomposidad y lujo, repartiéndose, después limosnas y alimentos entre los más necesitados de la feligresía, por lo que nuestra Hermandad, ostenta a partir de este momento el título de Real Cofradía. Más tarde, sería su esposa, igualmente recibida en la Corporación.

1826.

                        Tras algunos años de interrupción, debido a distintas causas, entre ellas los daños sufridos por los pasos, figuras e Imágenes en la mojada del año 1819, vuelve a efectuar su tradicional Estación Procesional de Penitencia, con la misma solemnidad y fervor de siempre, a partir de este año, durante cinco años seguidos.

1827.

                        En este año Fernando VII vuelve a reafirmar, en su calidad de Hermano Mayor de la Real Congregación de Luz y Vela, la agregación de nuestra Hermandad a la dicha Real Congregación.

            Estrena en esta tarde (12 Abril) cuando realiza su Estación de Penitencia, el paso que soporta el misterio de la Exaltación de la Cruz después de clavado en ella nuestro Redentor, obra del maestro carpintero Manuel Galindo. Su estilo es Barroco y responde a los llamados rectos, con columnas y recuadros tallados, en cuyas esquinas aparecen unas pequeñas capillas, con cúpulas de media naranja, que acogen a los cuatro Evangelistas; completa la obra, las diez portadas, limitadas cada una de ellas por dos columnas, distribuidas, ocho en los costados y las restantes en el frente y trasero, en cuyo interior se han situados los magníficos relieves tallados por Pedro Roldán, que proceden de las andas anteriores, y que representan escenas de la Pasión: Exaltación, Calvario, Descendimiento, Sepulcro, Clavando a Jesús en la Cruz, Despojado de las Vestiduras y Azotes. Se sabe que las figuras del Misterio fueron retocadas por el pintor José Roso y tambien consta el nombre de Francisco Escasena.

1832.

                        Sale en esta ocasión (20 Abril) en la madrugada del Viernes Santo, como lo hiciera en el año 1755. Según consta en los Libros de Actas de la Hermandad del Stmo. Cristo del Amor, nuestra Corporación solicita de esta, de los faldones de los pasos del Stmo. Cristo del Amor y de Ntra. Sra. del Socorro, los cuales son cedidos por la Corporación del Domingo de Ramos. Hasta la fecha se desconocen los motivos que impulsaron a nuestra Hermandad a llevar a cabo tal petición.

1843.

                        A las diez de la mañana del dia 20 de Agosto de este año, el Clero Parroquial, juntamente con la Hermandad Sacramental, Archicofradía de la exaltación y Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario, consagran solemnísima Función por "las debidas gracias recibidas en el triunfo que ha dispensado en el triunfo que ha dispensado contra sus enemigos a la invicta Sevilla".

1846.

                        En el mes de Febrero del presente año y mediante un expresivo escrito elevado a S.M. Dª. Isabel II se suplica su inclusión en la nomina de hermanos de la Corporación, exponiéndole la intención de ser nombrada su Hermana Mayor dada la vinculación de sus padres, D. Fernando VII y Dª. María Cristina de Borbón, a esta Real Hermandad.

1847.

                        Se celebra en la tarde del día 2 de Abril, Viernes Santo, con carácter de urgencia, Cabildo Extraordinario de Oficiales, convocado para determinar la realización de la Estación de Penitencia, debido al mal tiempo. Acordándose no realizarla por el motivo anteriormente citado.

            De este año data, según partitura, las Coplas a tres voces con acompañamiento de órgano compuestas por el Presbítero D. José María del Valle para el Septenario de Dolores consagrado a la Dolorosa Titular de esta Corporación, Nuestra Señora en sus Lágrimas.

1850.

                        A petición del gobernador civil, el paso de misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación forma parte de la primera Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el día 29 de Marzo. La Procesión del Santo Entierro tenía una ambientación especial, y para realzarlo, surgió la idea de incorporar "los mejores pasos de esta ciudad, y llevarlos por el orden de los misterios de la Pasión del Señor". Todas las cofradías requeridas se reunieron y, según González de León, se acordó que asistieran a la procesión con "la cruz que usan todas; a lo menos veinticuatro hermanos con túnicas de nazarenos, con dos bocinas y dos canastillas, en el centro de la bandera, y el paso de misterio de cada una".

            Pese a la brillantez, en este Santo Entierro Grande, ya se dio el primer incidente con los costaleros, pues los de la Exaltación se negaron a llevar el paso y tuvo que intervenir la autoridad judicial, por lo que se incorporaron con retraso al lugar de concurrencia con las demás, fijado en la plaza de la Magdalena. En el primer Santo Entierro Grande, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Magna Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Oración en el Huerto, Prendimiento, Desprecio de Herodes, Pasión, Humildad y Paciencia, Expiración (Museo), Tres Necesidades, Sgdo. Descendimiento, Sgda. Mortaja, Santo Entierro y Virgen de Villaviciosa.

1854.

                        En salida efectuada en esta tarde del Viernes Santo (14 Abril), se aprecia en el paso de Virgen, la particularidad, de llevar diez varales de platina, sosteniendo su palio de terciopelo morado, bordado en oro.

            Al solicitarse por segunda vez la participación del paso de Misterio de la Exaltación en la Magna Procesión del Santo Entierro, la Corporación se niega, manteniéndose en su decisión a pesar de las presiones, pues hubo problemas en la ocasión anterior y además no se ve bien que "premanezca su Madre y Nuestra Señora de las Lágrimas oculta y sepultada en nuestra capilla".

1855.

                        Tras haber sido declarado por Su Santidad Pío IX, en la mañana del día 8 de Diciembre de 1854; el día 30 de Septiembre de este año, en unión del clero parroquial y demás hermandades establecidas, nuestra Corporación, solemnizó con suntuosa Función la declaración dogmática del Misterio de la Concepción Inmaculada de Nuestra Señora.

1859.

                        Durante el Jueves y Viernes Santo del año que nos ocupa, se exponen sus pasos en el interior del Templo de Santa Catalina para que puedan ser contemplados por los fieles, aunque en este año no realiza su Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

1860.

                        En el itinerario seguido durante la Estación de Penitencia, se produce una variación significativa, estableciéndose a continuación: Alhóndiga, Dormitorio de los Descalzos, Plaza del Príncipe D. Alfonso, Buen Suceso, Corona, Veladero, Alcaicería, Plaza del Pan, Alcuceros, Plaza del Salvador, Cuna, Sierpes, Plaza de San Francisco, Génova, Gradas, Catedral, Placentines, Francos, Culebras, Plaza del Salvador, Cuna, Plaza de la Encarnación, Coliseo, Alcázares, San Pedro y Santa Catalina.

1864.

                        Después de varios años sin salir en Semana Santa, lo hace de nuevo en la tarde del Viernes Santo (25 Marzo), apareciendo la Stma. Virgen sobre una peana de terciopelo carmesí con labores y frisos dorados, y bajo palio de terciopelo bordado, que sostienen varales de madera, pintados, con nudetes dorados.

1865.

                        Es renovado el canasto del misterio, al que se le han sustituido las cuatro capillas, situadas en las esquinas, por pinturas de escudos de ordenes religiosas; este trabajo ha sido dirigido por el profesor José Díaz. El Grupo del misterio, esta compuesto por once figuras y dos caballos, todo de tamaño natural, apreciándose en las diferentes esculturas, una actitudes muy bien concebidas, en cuanto a disposición y expresión, que forman un bello conjunto , en el que destaca la imagen del Señor, que es levantado en su Cruz, cuyo peso lo soporta una de las figuras, que agobiado empuja hacia arriba con sus espaldas, mientras otros dos ayudan a levantar el madero, tirando con cuerdas amarradas en sus brazos; completa la obra un judío que Guía el asta de la Cruz en el hoyo preparado, otro que sostiene la escalera, dos jefes, tribunos o ministros de justicia a caballo, que presencian el acto, y los dos ladrones, desnudos y con las manos atadas, que aparecen junto a otro judío.

1866.

                        Estrena en  esta tarde (29 Marzo), en su salida penitencial, el manto que sobre terciopelo bordado en oro, ha sido realizado para la  Stma. Virgen.

1868.

                        Con motivo de la Revolución "La Gloriosa" del año que nos ocupa se desalojan de la Iglesia Parroquial de Santa Catalina las Sagradas Imágenes Titulares de la Corporación, las cuales son trasladadas a la Iglesia de Ntra. Sra. de Consolación, vulgo de los Terceros, para recibir culto y estar contemplada a la veneración de los fieles. El templo de Santa Catalina es convertido en almacén de maderas, iniciándose nuevamente el culto en ella dos años más tarde.

1869.

                        Efectúa este año (26 Marzo) su salida procesional desde la Iglesia de los Terceros.

1871.

                        La Hermandad de la Exaltación haría por primera vez este año su Estación de Penitencia en la tarde del Jueves Santo (6 Abril). En el paso del Stmo. Cristo, se aprecia la renovación de algunas de las figuras del misterio, como así, estrena el palio de la Stma. Virgen, confeccionado sobre terciopelo azul marino, tachonado con estrellas bordadas en oro. Sus cofrades visten túnicas blancas con antifaces y capas negras.

1874.

                        Estrena en esta tarde del Viernes Santo (2 Abril), el vestido de terciopelo morado y manto de igual clase, azul, ambas prendas ricamente bordadas en oro, que para la Virgen de las Lágrimas, ha realizado, la insigne bordadora Dª. Teresa del Castillo. El dibujo es de un dibujo especial, formando un enramado de mucho gusto. El palio descansa sobre doce varas de platina con caídas iguales; y la peana está forrada de terciopelo con molduras. El investigador e historiador cofrade D. José Bermejo Carballo, en su obra "Glorias Religiosas de Sevilla (1882)", se refiere a estas andas procesionales, calificándolas como: "Es uno de los mejores pasos de Sevilla".

1878.

                        En esta ocasión Efectúa su Estación de penitencia, en la tarde del Viernes Santo (19 Abril).

1879.

                        Se conoce que, por haberse incautado el Estado de los bienes que tenía la Hermandad Sacramental cuando se aprobaron sus Reglas (1755), no podía asistir a sus cofrades más que con los siguiente: doce hachas para administrar el Sagrado Viático; Palio, si fuera feligrés de la Parroquia, y a su fallecimiento, aparato, paño, cuatro velas para la Iglesia, tres Misas rezadas que se dirán en el altar de nuestra Capilla, y caso de ser en esta Parroquia, sala para el duelo. A las mujeres de los cofrades se les asistía con todo lo referido, a excepción de las misas, siendo de cuenta del interesado el pagar los mandados.

1885.

                        Efectúa su salida penitencial en la tarde del Viernes Santo (2 Abril), vistiendo sus nazarenos túnicas de cola blanca y antifaz morado, con el escudo de la Corporación. Estrena en esta ocasión las andas para el misterio, que ha realizado el tallista José Roldán. Su estilo es barroco, de líneas rectas con pilastras y tableros tallados, llevando incorporados los relieves de la Pasión, que proceden del primitivo paso y que pertenecen a la escuela de Pedro Roldán.

1896.

                        El Músico Mayor del Ejército español, con destino en el Regimiento de Infantería Granada Nº 34, D. Manuel López Farfán, compone su primera marcha procesional "En mi Amargura", dedicada a la dama cordobesa Dª. Leonor Navarro y Carnero.

1898.

                        El insigne bordador Juan Manuel Rodríguez Ojeda, realiza, sobre terciopelo azul oscuro, los bordados del palio de la Stma. Virgen de las Lágrimas. Su estilo es barroco y presenta las clásicas líneas juanmanuelinas, destacando su original crestería bordada en oro y las puntas de sus caídas. Este palio supuso el primer antecedente de los llamados palios de tres picos, ya que hasta entonces todos los existentes eran los llamados palios rectos o de cajón.

SIGLO XX.

1901.

            En Cabildo General celebrado el día 19 de Mayo, presidido por el Ilmo. Sr. Provisor del Arzobispado de Sevilla D. Jerónimo Alvarez Troya, éste manifestó que el objeto principal de su presencia era hacer presente a la Corporación que en el día anterior, había declarado disuelta la Hermandad por decreto gubernativo y en atención a haber transcurrido 16 años sin que ésta diese señales de culto alguno en el referido tiempo; y que, accediendo a los piadosos deseos de las personas que se encontraban congregadas, había determinado nombrar una Junta de Gobierno Interina, encargada de reorganizar la Corporación a cuyo efecto nombró como Hermano Mayor de la misma a D. Luis María Ybarra González.

            Con fecha de 18 de Julio de este año se redactan las bases por las cuales se ha de regir el escultor encargado de la restauración de las figuras que completan el paso del Stmo. Cristo de la Exaltación. Estas bases contemplan las siguientes indicaciones:

                        " Restaurar por completo el judío pregonero, consistiendo en encarnar y figurar coraza y casco antiguo, afianzando el plantón. Restaurar, en la misma forma, al sargento que figura conduciendo a los ladrones, poniendo además botinas altas como el primero. Restaurar, igualmente, el judío que figura inclinado sujetando el Santo Madero, vestirlo, encarnarlo y figurarle, igualmente, las botas. Restaurar, en la misma forma, a los dos que tienen los brazos levantados, poniéndole a uno de ellos un brazo nuevo, encarnándolo, y botinas. Restaurar, en la misma forma, al que figura sosteniendo la escalera. Restaurar, en la misma forma, a los dos jinetes que llevan los caballos, poniéndoles a uno de ellos nueva piel de león y vestirlo, poniéndole al otro, coraza y casco figurado. Restaurar los dos caballos, levantándoles la cabeza y variando las patas a éstos, poniéndoles cola y arreos.

            Nota: Vestir todas las figuras que no sean de tallas, imitando a éstas. Platear las corazas y cascos sobre los que estos tienen. Ponerles a todos plantones nuevos, dedos, y casquetes, imitando a talla, procurando sean éstos algo más verídicos que los que en la actualidad tienen puestos. "

1902.

                        Tras diecinueve años de inactividad, organiza de nuevo su Estación de Penitencia, en la tarde de este Jueves Santo (27 Marzo), estrenando sus nazarenos túnicas de cola morada, confeccionadas en alpaca. El misterio que ha sido restaurado por el escultor Emilio Pizarro de la Cruz, aparece sobre el nuevo canasto, que en estilo barroco y alumbrado por candelabros dorados de guardabrisas, ha sido realizado en los talleres de José Gil y Cía., destacando junto a los ángeles mancebos que proceden del antiguo paso y que han sido colocados en las esquinas, los ricos adornos tallados, con columnas salomónicas. Las ropas de todas las figuras son de tela encolada, que sustituyen a las antiguas talladas y que han sido realizadas por el autor de la restauración. Mide esta parihuela 2,20*5,51*1,46 m., siendo sin lugar a dudas, el paso mas pesado (3500 Kg.) y mas largo de la Semana Santa de Sevilla.

            La Dolorosa Titular de la Corporación figura sobre un paso de palio en metal plateado y techo con bordados de Juan Manuel Rodríguez Ojeda.

1903.

                        Las caídas de metal del palio de la Stma. Virgen de las Lágrimas son sustituidas por otras bordadas del anterior artista.

1904.

                        De nuevo (31 Marzo), como lo hiciera en el año 1800, acompaña a la imagen de la Stma. Virgen, las de San Juan y de María Magdalena.

            Se conoce que en el año que nos ocupa, la Hermandad de la Exaltación estrena en el desfile procesional de la Cofradía una insignia, que quizás, podría ser el Senatus de la Corporación, bordado en oro sobre terciopelo azul por el bordador Juan Manuel Rodríguez Ojeda. El Senatus es la insignia adoptada por las Cofradías en memoria de la que llevaban las tropas romanas que acompañaron a nuestro Redentor en el camino del Calvario y asistieron a la sangrienta escena del Gólgota.

1905.

 

             Las Hermandades sevillanas, están llenas de anécdotas, muchas de las cuales no son sino un puro testimonio de fe. El Jueves Santo (20 Abril), ya con la Cofradía en la calle y debido a una levantada muy violenta por parte de los costaleros, se desprendió de su cogida uno de los caballos, cayendo por la parte posterior del paso, dando este sobre la espalda del contraguía, antes de llegar al suelo; el citado contraguía creyó que se trataba de alguien que le había saludado dándole una palmadita amistosa y cual no seria la sorpresa de este buen hombre, cuando al volverse para corresponder al saludo, se percato de lo que le había caído encima. Hasta aquí no es mas que un simple accidente, pero este hombre sevillano, que hasta entonces había practicado muy poco el culto, estima el hecho como milagroso y se convierte en asiduo visitante de la iglesia de Santa Catalina, orando fervorosamente ante sus imágenes, hasta que ya anciano le llegó la muerte.

1906.

                        El insigne músico militar y compositor, D. Manuel López Farfán, dedica a la Corporación la marcha procesional "Cristo de la Exaltación", que en 1896 había dedicado a la dama cordobesa Dª. Leonor Navarro y Carnero. Esta partitura original se encuentra, desgraciadamente perdida.

1907.

                        Nuevamente el compositor D. Manuel López Farfán, compone y dedica a esta Hermandad la marcha procesional "Santísimo Cristo de la Exaltación".

 

 

1910.

                        El paso de Misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación forma parte de la quinta Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el día 25 de Marzo. En esta convocatoria, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Magna Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Sgda. Entrada en Jerusalem, Oración en el Huerto, Prendimiento, Desprecio de Herodes, Sgda. Columna, Coronación, Jesús Nazareno (Silencio), Tres Caídas (San Isidoro), Conversión del Buen Ladrón, Expiración (Cachorro), Sgda. Lanzada, Amor, Tres Necesidades, Sgdo. Descendimiento, Sgda. Mortaja, Santo Entierro y Duelo.

1911.

                        Estrena en esta tarde del Jueves Santo (13 Abril), los respiraderos, que en el mismo estilo del canasto, ha sido realizado en los talleres de José Gil y Compañía, quedando de esta manera totalmente terminadas las andas del misterio.

1912.

                        La Iglesia de Santa Catalina V. y M., sede canónica de nuestra Corporación, es declarada por Real Orden de 5 de Septiembre Monumento Nacional.

1913.

                        Con fecha 12 de Febrero, tiene entrada en la Secretaría esta Hermandad, la comunicación del Sr. Cura Párroco de San Román y Santa Catalina, D. Antonio R. de Vargas, trasladando a la Corporación el oficio recibido de la Secretaría de Cámara y Gobierno del Arzobispado de Sevilla, por el cual se solicita la donación a la Parroquia de San Bartolomé de las Torres de la Imagen de la Dolorosa que esta Hermandad posee y que, por adquisición de otra nueva no es necesaria para los cultos que hayan de celebrarse. Esta petición debió ser desestimada en todos sus términos, ya que esta Imagen requerida por la Autoridad Eclesiástica, es la actual Titular de esta Hermandad. La Virgen de las Lágrimas es centro de la devoción de su Hermandad, que supo vencer fáciles tentaciones y respetar historia y tradición, encarnadas en esta bella Dolorosa.

            La Real Hermandad del Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra. en sus Lágrimas, con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento, con motivo de la Bendición de la nueva Imagen de Ntra. Sra. en sus Lágrimas, celebró en los días 12, 13 y 14 de Septiembre, una espléndida velada en el barrio de Santa Catalina, estando artísticamente adornadas las plazas Ponce de León y Jáuregui y las calles Almirante Apodaca y Alhóndiga.

            El día 12, a las seis de la mañana, recorrió las calles del barrio una banda de trompetas y tambores, tocando una alegre Diana. Por la tarde a las cinco, grandes y divertidas cucañas, concediéndose premios en metálico. A las siete de la misma, saldrá una comparsa de Gigantes y Cabezudos, acompañados por una banda de tambores y cornetas, recorriendo las calles del barrio, anunciando la inauguración de una gran tómbola en la plaza Ponce de León. Por la noche, desde las ocho, de la misma, tocará en dicha plaza una gran banda de música escogidas piezas de su repertorio, alternando con secciones de cinematógrafo. A las once, se quemará una vistosa función de fuegos artificiales.

            Durante el día 13 se celebraron los mismos festejos del día anterior.

            En la mañana del día 14, se celebró Función Principal oficiada por el Rvdo. Juan Francisco Muñoz y Pabón, y Bendición de la nueva Imagen de la nueva Dolorosa, por el Emmo. Prelado, el Cardenal Arzobispo de Sevilla Dr. Almaraz y Santos. Por la tarde y noche, tuvieron lugar los mismos festejos que días anteriores. A las ocho de ésta, se organizó una Solemne Procesión con la Imagen de Ntra. Sra. en sus Lágrimas, que bajo palio, recorrió las principales calles del barrio. Una vez finalizada la procesión, se quemó una vistosa función de fuegos artificiales, terminando con este número los festejos.

            La nueva Dolorosa, de autor desconocido, se sabe sin embargo, que procedía de la ciudad de Málaga y que fue muy piropeada por Eugenio Noel. Según refiere Pérez Porto, fue ofrecida y donada por el cofrade José Castro y Mendoza a esta Hermandad, y que se encontraba en un altar público del corral de Mihura, una casa de vecindad de la calle Encarnación, número 4. Esta efigie, tras haber salido bajo palio entre los años 1914 a 1933, fue donada más tarde a la Hermandad de San Bernardo, al haberse quedado esta Corporación sin Titular, como consecuencia de los incendios provocados en su iglesia, con motivo de la guerra civil española. Actualmente, no se conoce el lugar en que se pueda encontrarse esta imagen, aunque algunos autores consideran que esta Imagen es la actual Virgen del Refugio, Dolorosa Titular de la Hermandad de san Bernardo, la cual fue restaurada muy profundamente por el imaginero Sebastián Santos Rojas.

            Al procederse en este año de 1913 a la nueva alineación de la referida prolongación de la Calle Almirante Apodaca, le fueron expropiadas por el Ayuntamiento las edificaciones señaladas en el apartado anterior y se le supone le fueron permutadas, como pago de parte del justiprecio, por el solar sobre el que hoy se asienta la Casa número 51-Acc. de la Calle Navarros.

1914.

                        Se conoce que de este año data la restauración efectuada en el paso de misterio de la Exaltación por el dorador Carlos González de Eiris.

1919.

                        Estrena en su salida penitencial de la tarde  del 17 Abril, un original manto para la Stma. Virgen, en terciopelo de Lyón de color azul oscuro, su diseño es de estilo orientalista y con trabajo de muy poco espeso, que ha sido realizado por los talleres de Hijo de Miguel Olmo. El dibujo se debe a Herminia Alvarez Udell, y su trazado está basado en los bordados de la Virgen de Voto, de la Hermandad Sacramental del Salvador.

1920.

                        El paso de misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación forma parte, una vez más, de la sexta Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el día 2 de Abril. En esta convocatoria, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Solemne Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Sgda. Cena, Oración en el Huerto, Prendimiento, Desprecio de Herodes, Sgda. Columna, Coronación, Sentencia de Cristo, Jesús Nazareno con la Cruz al hombro (Valle), Tres Caídas (Triana), Cristo de la Clemencia, Siete Palabras, Expiración (Cachorro), Sgdo. Descendimiento, Sgda. Mortaja, Virgen del Mayor Dolor en su Soledad, Santo Entierro y Duelo.

1923.

            Debido a las obras de reparación del edificio de la parroquia de Santa Catalina, son trasladadas sus Imágenes Titulares a la iglesia de la Stma. Trinidad, donde queda establecida esta Hermandad.

1925.

                        Como quiera que las obras de la parroquia de Santa Catalina, tardarían todavía bastante tiempo, y dada la distancia que existe entre ésta y la de la Stma. Trinidad, donde estuvo anteriormente en 1923, la Hermandad decide trasladarse de nuevo, esta vez a la parroquia de San Román, que está más próxima a la suya habitual.

1926.

                        El día 6 de Febrero de este año, el Músico Mayor del Ejército español, con destino en el Regimiento de Infantería Soria Nº 9, D. Manuel López Farfán, compone la marcha fúnebre procesional "La Virgen en sus Lágrimas", dedicada a la Dolorosa Titular de esta Hermandad.

1930.

                        Una vez terminadas las obras de la parroquia de Santa Catalina, son trasladadas de nuevo a este templo, las Imágenes Titulares, quedando establecida definitivamente en la misma. Se coloca a los pies de la Iglesia de Santa Catalina V. y M., sede canónica de nuestra Corporación, la portada gótico-mudéjar procedente de la antigua parroquia de Santa Lucía.

            Importante reforma del paso de misterio de la Exaltación. Estrena este día (17 Abril), los nuevos y elogiados respiraderos, que en estilo Barroco y dorados, han sido realizados para el paso del misterio, por el tallista José García Roldán. Calificados de maravillosos, magníficos y admirables, se dijo de ellos que "dorados y policromados son una verdadera joya de arte, un bello alarde de la talla en madera". Además había sido restaurado el canasto, con los ocho medallones en altorelieve, obra de Pedro Roldán, completándose la reforma del paso con la restauración de los candelabros, ampliación de la crestería, jarras, faldones y restauración completa de todas las figuras que componen el grupo del misterio: El autor de la reforma y restauración fue el artista sevillano D. Antonio Infantes Reina.

            En la calle Muro de los Navarros, bajo la dirección facultativa del insigne arquitecto sevillano D. Juan Talavera y Heredia, se edifican unos almacenes, que servirán para guardar los pasos y demás enseres de la Corporación.

1934.

                        Es una de las trece Cofradías, que efectúa su Estación de Penitencia en esta Semana Santa, y lo hace en la tarde de este Viernes Santo (30 Marzo), volviendo a sacar en su paso de palio, a la primitiva imagen de la Dolorosa, del siglo XVII.

1936.

                        A las diez de la mañana del día 20 de Septiembre del año que nos ocupa, nuestra Corporación consagra Solemne Función Principal de Instituto en honor de su Amantísimo Titular, el Stmo. Cristo de la Exaltación, segun consta en una Convocatoria de Cultos: "para dar Gracias a Dios Nuestro Señor por haber librado a esta Santa Iglesia de Santa Catalina Martir, de los incendios del dia 18 de Julio último, en que fueron destruidos otros templos de la ciudad, y en rogativas para pedir al Altísimo continue dando la victoria a nuestro glorioso Ejercito, salvador de la Patria, pra la libertad completa de nuestra querida España y ante la Augusta presencia del Stmo. Sacramento del Altar". Dicha Función fue celebrada por el Rvdo. Padre D. Modesto Eizmendi, OFM.

1937.

                        Debido a los acontecimientos ocurridos en la nación, que han desencadenado la guerra civil, la Corporación decide, que en esta tarde de Jueves Santo (30 Marzo), la Stma. Virgen no luzca ningún tipo de alhajas, en su desfile procesional.

            Como consecuencia del saqueo e incendio del Templo Parroquial de San Bernardo, fueron destruidas las Sagradas Imágenes Titulares de la Cofradía del Miércoles Santo. La Hermandad de la Exaltación, a la vista de la situación  en que  había quedado esta Corporación, acuerda ceder la imagen de la Dolorosa que había salido bajo palio entre los años 1914 a 1933.  Esta imagen sería posteriormente restaurada (1938) por el escultor Sebastián Santos Rojas, quien le cambia la posición de la mirada y la encarnadura. Se conoce que la intervención practicada por el imaginero sevillano no fue del agrado de los miembros de la Cofradía de San Bernardo.

1938.

                        Con fecha 14 de Marzo de 1938, se suscribe contrato con la orfebrería de Sucesores de Manuel Seco, para la realización de la Corona de Plata repujada con apliques sobredorados y piedras finas en sus dos caras para la Stma. Virgen de las Lágrimas. La realización de esta importante obra de orfebrería supuso para la Corporación un coste de 3.000 Ptas., siendo la primera corona labrada por ambas caras. Por primera vez, en la tarde del Jueves Santo (14 Abril), Ntra. Sra. de las Lágrimas, luce sobre sus sienes la corona que para Ella, el orfebre Eduardo Seco Imberg. Asimismo se estrena ese día, los respiraderos que, en metal plateado ha realizado el orfebre antes citado para el paso de la Stma. Virgen.

1939.

                        La autoridad eclesiástica, aprueba las nuevas Reglas, que adaptadas al momento servirá para dirigir la vida corporativa de esta Cofradía, ya que las anteriores datan del año 1788.

            Con fecha 12 de Agosto de 1939, se cursa un oficio a la Hermandad del Santo Rosario de la Parroquia de San Marcos, comunicando la donación en su favor de una corona de la Stma. Virgen de las Lágrimas, ya que el incendio producido en el templo de San Marcos, el día 18 de Julio de 1936 privó de todos sus enseres a la referida Hermandad de Gloria.

1941.

                        En esta ocasión (10 Abril), acompaña a la Stma. Virgen en su paso de palio, la efigie de San Juan Evangelista.

1945.

                        Tras haber sido aprobado en la II Asamblea de Cofradías de Penitencia, la Exaltación, junto con todas las Hermandades y Cofradías se consagraron al Corazón de María en la tarde del 27 de Mayo del presente año. La consagración tuvo lugar ante el monumento al Sagrado Corazón de la Virgen en el cerro de los Sagrados Corazones de San Juan de Aznalfarache y fue presidido por el Excmo. Rvdmo. Cardenal D. Pedro Segura y Sáenz, finalizando con una solemne procesión, con el Santísimo por las terrazas del conjunto monumental.

1946.

                        En la tarde de este Jueves Santo, al igual que lo hiciera en 1885, visten sus nazarenos, túnicas de cola blanca y antifaz morado, llevando el escudo de la Corporación e incorporando el cinturón de esparto de formato estrecho.

1948.

                        El paso de misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación forma parte de la séptima Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el Viernes Santo, día 2 de Abril. Se conmemoraba ese año el VII Centenario de la Reconquista de Sevilla por el rey San Fernando. Con tal motivo se quiso organizar una esplendorosa procesión magna con 23 pasos, récord histórico de participación. Este ambicioso proyecto fue frustrado por causa de la lluvia, originándose una autentica desbandada de pasos, nazarenos y público, sorprendidos por el aguacero. El misterio de la Exaltación se refugió en la Catedral o Iglesia del Divino Salvador, debido a la cercanía del lugar en el que le afectó la lluvia. El paso del Stmo. Cristo regreso al Templo de Santa Catalina el Domingo de Resurrección (Sábado Santo). Para colmo de males, la lluvia ocasionó importantes daños en los enseres artísticos de la Corporación. En esta ocasión, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Solemne Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Sgda. Entrada en Jerusalem, Sgda. Cena, Oración en el Huerto, Prendimiento, Jesús ante Anás, Desprecio de Herodes, Sgda. Columna, Salud y Buen Viaje, Sentencia de Cristo, Jesús Nazareno con la Cruz al hombro (Valle), Tres Caídas (Triana), Conversión del Buen Ladrón, Siete Palabras, Expiración (Cachorro), Sgda. Lanzada, Sgdo. Descendimiento, Tres Necesidades, Sgda. Mortaja, Santo Entierro, Duelo y Soledad de San Lorenzo, que se incorporaba con su cortejo.

            Los Excmos. Sres. Duques de Montoro, hoy Casa Ducal de Alba, visitan en la mañana del Domingo, día 2 de Mayo de este año, la Capilla de la Hermandad del Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra. en sus Lágrimas, donde fueron recibidos por su Junta de Gobierno. El Sr. Duque de Montoro realizó el juramento de las Santas Reglas de la Corporación, tomando a su conclusión, posesión del cargo de Hermano Mayor Honorario.

1950.

                        Es interesante destacar que Su Santidad Pío XII, el día 1º de Octubre de este año, concede a la Corporación la Bendición e Indulgencia Plenaria "In Articulo Mortis", aun en el caso que, no pudiendo confesar ni comulgar previo un acto de contrición, pronuncien con la boca o con el corazón el nombre Santísimo de Jesús.

1951.

 

                        El conocido músico militar con destino en el Regimiento de Infantería Soria Nº 9, D. Manuel Borrego Hernández, compone la marcha procesional "Mater Lacrimosa", dedicándola a la Dolorosa Titular de esta Corporación.

1955.

                        El día 23 de Mayo de este año, el Excmo. Rvdmo. Sr. Arzobispo Coadjutor, D. Francisco de Paula Carrión se sirvió decretar, tras recibir la correspondiente instancia de la Archicofradía de la Exaltación, la autorización y licencia para que los domingos y festivos de precepto se celebre misa rezada a las doce y media de la mañana en la Iglesia Parroquial de Santa Catalina de la ciudad de Sevilla.

1956.

                        El profesor Ricardo Comas Fagundo, procede a restaurar la imagen de la Dolorosa, realizando un nuevo candelero de base ovalada con ocho listones que arrancan de las caderas. La intervención practicada tuvo lugar en el domicilio particular del por entonces Prioste Primero de la Corporación; Antonio Comas Fagundo, sita en la C/. San Felipe, 6 de la ciudad de Sevilla.

            Con fecha 2 de Febrero, a la vista del oficio remitido a esta Corporación por el Rvdo. Sr. Cura Párroco, de la recién creada Parroquia de Los Remedios de esta ciudad y del Excmo. Rvdmo. Sr. Arzobispo de Sevilla, por los cuales se solicitan la donación a la antes citada Parroquia de una de las imágenes de la Inmaculada Concepción que esta Hermandad posee; se acuerda acceder a la petición de donación, siempre que la Corporación mantuviera siempre su legítima propiedad sobre la misma, y con la condición de que a su seno revertiese, cuando aquella Parroquia tuviese oportunidad de adquirir otra imagen de esta sevillana advocación. La imagen de la Inmaculada Concepción cedida al Culto, está atribuida al imaginero Duque Cornejo. La firmísima voluntad de los hermanos asistentes al Cabildo General,  de no desprenderse de la citada imagen fue perdurando a través de los años, convirtiéndose en nostálgico deseo de ver revertida  a nuestro seno, la preciosa imagen de la Stma. Virgen de tan hermosa advocación, hasta tal punto de figurar la reivindicación de la misma como herencia a las sucesivas Juntas de Gobierno. Posteriormente, se dio la tan desagradable, como desagradable circunstancia para esta Hermandad, que por parte de la Parroquia de Los Remedios; sin previo conocimiento, ni autorización, ni aun  permiso de la Autoridad Eclesiástica del Arzobispado de Sevilla a tal efecto, según tenemos entendido, se procedió a la restauración, por un escultor de esta ciudad, de la referida imagen; violando con ello, no sólo los derechos de propiedad de esta Corporación, sino las más elementales normas de atención, al no comunicar la intervención.

            Debido al nuevo orden litúrgico de la Semana Santa, realiza su salida penitencial en la tarde de este Viernes Santo (30 Marzo).

            En la tarde del día 20 de Octubre, se procede a la bendición de la Sala Capitular de la Hermandad, que ha sido levantada en sus dependencias de la calle Muro de los Navarros, 45 Ddo.

1958.

                        En una noche de primavera del año que nos ocupa, la inspiración del hermano e ilustre poeta de Sevilla, D. Antonio Rodriguez Buzón, dedicó a Ntra. Sra. de las Lágrimas, el verso que a continuación transcribimos:

" En Siracusa la Virgen lloró. ¡ Que pena tenía !. Pero aquí se sonrió porque la Virgen sabía, que era la Tierra de Dios. Esta tierra que tenía para calmar su dolor, las flores de la alegría en el jardín del amor. ¡ Que bien se encontró la Virgen cuando a Sevilla bajo !    Nadie sabe si los ángeles cantando a su alrededor, le enseñaron la Giralda y a su sombra se quedó. Nadie sabe si la hizo Sevilla de Luna y Sol o en su parque una mañana entre rosas se abrió. Nadie sabe como vino, pero que aquí se quedó. Ni hace falta aclararse, ni hace falta explicación, que en el Cielo Dios lo explica y en la tierra, el corazón.    Si es que alguien lo duda, o no encuentra la razón, vaya a Santa Catalina;

que junto a la Exaltación, de un Cristo que suplicante está pidiendo perdón para el malvado que ignora que crucifica el amor.             Está esa Madre sublime hecha ternura y candor.    La que es llanto en el Valle y en la Victoria, fulgor, y en la Amargura tristeza y gloria en Monte-Sión. En Triana, dulce Estrella, Socorro en el Salvador, en San Bernardo, Refugio, y en la Macarena, flor.    Esa Virgen soberana que en Siracusa lloró, pero que llegó a Sevilla, que por ser beso de Dios, sin que nadie se lo explique. De pronto, se sonrió y en cada lágrima suya, una rosa le brotó.    La Virgen bajo a Sevilla y en Sevilla se quedo, en las Lágrimas floridas al pie de la Exaltación. "

1959.

                        De nuevo hace su salida penitencial en la tarde del Jueves Santo (26 Abril).

1960.

                        Nuestro hermano Ricardo Comas Fagundo, pintor sevillano de inquieta sensibilidad artística, analizó las figuras del misterio, y con paciente mano empezó a descubrir debajo de las actuales, entre yesos, papeles de periódicos del principio de siglo y telas encoladas, cabezas y manos que respondían exactamente a la descripción del documento de concierto protocolado por Luis Antonio de los Arcos y Cristóbal de Guadix para la realización del misterio de la Exaltación. Deja al desnudo la madera de cedro bien tallada. Cabezas y manos expresivas. Brazos articulados, antes inmóviles por la torpe restauración, y fiel a la época, ha compuesto el misterio, encarnando las figuras, patinando el color de las carnes, combinando los tonos de los vestidos con armonía cromática y sentido artístico. El grupo escultórico ha adquirido una acertada composición barroca, inspirada en la cartela de la Exaltación que enriquece la canastilla del paso. Relieve que pasa por ser obra personal del insigne escultor sevillano Pedro Roldán. Todas las figuras del Misterio, a excepción de la imagen del Crucificado, han sido restauradas por Ricardo Comas Fagundo.

            Cuando el paso del misterio sale por la puerta de Santa Catalina en esta tarde del Jueves Santo (14 Abril), se aprecia en el mismo una nueva fisonomía, ya que el Crucificado, que iba antes tendido y con poca visibilidad, aparece ahora más levantado, justamente en el momento de ser izado. Dos judíos elevan la Cruz amarrada con cuerdas por las puntas de los brazos, semejando el momento de levantarla, otro hace el orificio para introducir el Santo Madero, mientras que otro ayuda en la tarea. De los cuatro sayones del misterio, dos de ellos, el que soporta el peso de la cruz y el que tira de la soga derecha, pueden ser obras de Pedro Roldán. Por el contrario, los otros dos denuncian la torpeza plástica de Luis Antonio de los Arcos. Los cuatro son imágenes de vestir. De los dos que tiran de las cuerdas, el que mira de frente viste calzón de pana marrón con vueltas de seda blanca, casaca verde remangada hasta los codos, faja y turbante alistados a la usanza hebraica. Y además, utiliza muñequeras de cuero. El otro en genuflexión simple ante el Crucificado, lleva ropón beige ajustado a la cintura mediante una correa con clavos. De los dos que sostienen el madero, el que aparece a los pies de Cristo apoya la rodilla izquierda en el suelo. Viste calzón azul y casaca de terciopelo marrón con faja alistada y cinta en las sienes. Su compañero soporta el stipes con el hombro derecho. Exhibe también turbante alistado, túnica corta roja y sobretúnica de rayas rosas y grises. En su cinturón de cuero porta el martillo, tenazas, lezna, etc. Los ladrones, de pie, aparecen junto al Crucificado con las muñecas atadas a la espalda, solución empleada También por Luisa Roldán en el Diablo de San Miguel de El Escorial. Dimas y Gestas  esperan, pues, el momento de su crucifixión. Uno y otro fueron encarnados por Joaquín Ojeda Osuna, respetando los restos originales. El grupo escultórico que analizamos, armonioso y bien conjuntado, se completa con dos tribunos o jefes de la milicia romana, cuyos briosos caballos han sido tallado por el escultor Juan Abascal Fuentes, pues los anteriores eran de escaso valor y mérito, habiendo utilizado para ello, madera de pino de Flandes, procedente de las vigas que habían en los últimos soportales de la calle San Jacinto. La encarnación de los équidos ha sido realizada por nuestro hermano Joaquín Ojeda. Uno de ellos, ecuestre, porta la sentencia. Y el otro, de pie, sostiene por las bridas al corcel y empuña con la diestra una lanza. En sus vistosas indumentarias, que combinan los tonos blancos, azules y rojos, destacan las corazas coseteles y los casco con sus correspondientes penachos de plumas.

            Este misterio, tiene la particularidad, a excepción de los caballos, de ser uno de los más antiguos de cuantos procesionan en Semana Santa. Aún faltan cuatro personajes más para completar el paso primitivo; un judío acompañando a los ladrones, otro esbirro provisto de escalera y dos sayones en vanguardia, de los que uno toca la trompeta y para reclamar la atención del pueblo y el  compañero vocea la sentencia. Estas figuras han sido suprimidos en las sucesivas restauraciones, reorganizaciones y sustituciones que ha sufrido el misterio. Con todo, Eugenio Noel alcanzó a verlo al completo, quedando impresionado: "Cuando entre las túnicas de alpaca morada de sus nazarenos aparece esa mole, el corazón se acongoja, pensando qué clase de sombrío aplastamiento no irán sufriendo sus portadores".

1961.

                        A causa de los temporales la Capilla en la que reciben culto sus Amantísimos Titulares, declarada Monumento Nacional por su indudable valor artístico sufre deterioros en su cúpula y muros ya perjudicados por la acción de los años.

            En la tarde del Jueves Santo con motivo de la Estación de Penitencia, el Stmo. Cristo de la Exaltación estrena juego de potencias y cantonera para la cruz. La obra fue realizada en plata sobredorada por el taller de orfebrería Villareal, según diseño de nuestro hermano Ricardo Comas Fagundo.

1962.

                        Se inicia en este año, la escalada de estrenos, hacia la reforma y consecución futura de un paso de palio, para la Santísima Virgen de las Lágrimas, que sea digno, armónico, bello y acorde con la personalidad de esta Hermandad. Esas andas que con amor y conocimiento han creado y ejecutado sus cofrades, y que pueden ser consideradas como una de las obras más conjuntadas artísticamente de las efectuadas por nuestras Cofradías en el presente siglo XX. Y se inicia con el estreno, en la tarde del Jueves Santo (19 Abril), de los candelabros de cola, que en metal plateado ha realizado el orfebre Villarreal Fernández. El dibujo es original de Ricardo Comas Fagundo, destacando la originalidad de llevar una pequeña capilla en forma de espadaña, con San Isidoro y San Leandro en sus hornacina, llevando diez luces cada uno. Mide la parihuela de la Virgen 2,25x3,59x1,45 m.

1963.

                        Continua la reforma de su paso de palio, con el estreno, en esta tarde del Jueves Santo (11 Abril), del juego de varales que en metal plateado han realizado los talleres de Villareal; el dibujo es también de Ricardo Comas y destaca porque en los remates aparecen pequeñas espadañas con campanitas en lugar de perillas, como es lo habitual. En sus basamentos figuran los siguientes Santos Marianos: San José, San Fernando, San Juan Evangelista, San Pedro Nolasco, San Bernardo, San Estanislao de Koska, San Antonio María Claret, San Juan Bosco, San Gabriel de la Dolorosa, Santo Domingo de Guzmán, Santiago el Mayor y San Joaquín. Todos realizados en chapa y policromados sobre la misma.

1964.

                        El día 13 de Enero del año que nos ocupa la Hermandad Sacramental de la Parroquia de Santa Catalina, solicita su fusión con la Archicofradía de Nazarenos de la Exaltación, Mediante escrito que a continuación se transcribe:

                        " Esta Hermandad Sacramental habida cuenta de las vicisitudes porque viene atravesando desde hace muchos años, a consecuencia del reducido número de hermanos y de lo precario de su economía, en Cabildo General Extraordinario a tal efecto celebrado el día doce de los corrientes acordó por unanimidad interesar de esa Hermandad se acceda, si a bien lo estima, a la fusión de ambas Hermandades para una mayor Gloria de Dios y difusión de la devoción y culto debido al Santísimo Sacramento del Altar. (Firma y rubrica del Sr. Secretario) ".

            Por decreto del Ilustrísimo Señor Vicario General de este Arzobispado de Sevilla Dr. D. Emilio Aguilar, de fecha 23 de Septiembre de 1964, y a demanda de la Real y Muy Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento, Purísima Concepción y Animas Benditas del Purgatorio de la Iglesia de Santa Catalina, V. y M. de esta Ciudad de Sevilla, únense, formando una sola entidad a los efectos de su régimen y gobierno la precitada Hermandad Sacramental con la Pontificia, Real e Ilustre Hermandad y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora en sus Lágrimas, aceptando el patronazgo de San Sebastián Mártir y de una manera especial a la Santísima Virgen en su Inmaculada Concepción. La fundación de la Hermandad Sacramental, muy bien puede fijarse en el último tercio del siglo XVI, pues unas Reglas antiguas que figuran en el archivo de esta Hermandad, aprobadas por el Provisor del Arzobispado, en su proemio, al explicar la necesidad de la redacción de las mismas, argumenta que las anteriores tenían más tiempo de ciento sesenta años, es decir, cuando al menos al 1595; y en 1791 vuelve esta Hermandad a redactar nuevas Reglas, las cuales son las actuales, que fueron aprobadas por el Real y Supremo Consejo de Castilla en dicho año.

            Entre los datos mas sobresalientes que tiene esta Hermandad, es que posee una magnifica Capilla‑Sagrario de estilo Barroco, en la que se halla establecida canónicamente.

            Se suscribe contrato con la orfebrería Villareal Fernández, para la realización de las pastas del Libro de las Santas Reglas de la Corporación, realizados en terciopelo azul marino con apliques realizados en metal plateado.

1965.

                        La Autoridad Eclesiástica, aprueba sus nuevas Reglas, que han sido revisadas de acuerdo al momento actual de la Iglesia y a la unión con la referida Hermandad Sacramental.

            Con motivo de las Misiones Generales, el Prelado Hispalense hace un llamamiento a todas las Hermandades sevillanas para que sus Imágenes Titulares presidan los distintos centros misionales; la respuesta fue ejemplar y así la Imagen de la Stma. Virgen de las Lágrimas, es trasladada vestida de hebrea y de forma privada, hasta el centro misional San Pío X, en el Polígono Sur, donde quedó presidiendo la Misión de este barrio sevillano.

            Durante la Estación de Penitencia de este año, la Corporación se ve sorprendida por la presencia de la lluvia a la altura de la calle de la calle Francos. Los pasos que portaban a nuestros Amantísimos Titulares, así como todo el cuerpo de hermanos nazarenos apresuró el desfile procesional la  Iglesia de Santa Catalina. Afortunadamente, la lluvia no ocasionó daños significativos en los enseres artísticos de la Corporación.

            En la tarde del Domingo de Resurrección se produjo el regreso de los pasos con las Imágenes Titulares de la Corporación a su Templo de Santa Catalina, siendo acompañados por un elevado número de hermanos en traje de calle y público.

            El paso de misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación forma parte de la octava Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el  día 17 de Abril. La reforma litúrgica de 1956, con la integración del Sábado Santo como día procesional, permitió por primera vez celebrarlo en esta jornada, en vez del Viernes Santo, como era costumbre. En esta ocasión, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Solemne Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Oración en el Huerto, Desprecio de Herodes, Sgda. Columna, Coronación de Espinas, Presentación al Pueblo; Pasión, Sgda. Lanzada, Cristo de la Buena Muerte (Estudiantes), Sgdo. Descendimiento, Sgda. Mortaja, Santo Entierro, Duelo y Soledad de San Lorenzo, que nuevamente se integraba como cierre.

            En Cabildo Extraordinario de Oficiales celebrado por esta Corporación, celebrado el día 7 de Agosto se acordó ceder en depósito para su exposición, al recién creado Museo de Cofradías una Imagen de la Inmaculada Concepción de 1,50 m. de altura atribuida al escultor Alonso Cano, cuyos datos históricos y valor artístico se desconoce, un Viril de plata repujada y sobredorada de tres pies de altura, un Portaviático de plata sobredorado con copón dentro, del mismo metal y cadena de plata sobredorada y un altar de plata portátil para Sacramentaciones; desconociéndose el autor, valor y datos históricos de estos tres últimos enseres.

1966.

                        Es pasado a tisú de oro, de color azul grisáceo, el manto de la Stma. Virgen, que data de 1918. La obra ha sido realizada por las monjas del Convento de Santa Isabel, luciéndolo por primera vez la Señora, en la tarde de este Jueves Santo (7 Abril).

1967.

                        Con motivo de la fusión de la Archicofradía de la Exaltación con la Hermandad Sacramental de Santa Catalina, se aprueba la confección de un Guión Sacramental para incorporarlo al desfile procesional de la Cofradía, como insignia de la Corporación. Para la realización de este importante estreno, se presentan bocetos originales de Ricardo Comas Fagundo y Vicente Martín Cartaya. Para acompañar a este insignia se realiza un juego de Varas dibujadas por nuestro hermano Ricardo Comas. Finalmente se acuerda ejecutar el Guión siguiendo las trazas del diseño de nuestro prolífico hermano Ricardo Comas. Los bordados en oro sobre tisú de plata fueron realizados por el taller de Guillermo Carrasquilla, la orfebrería fue ejecutada por los talleres de Villareal Fernández y el medallón central, es una pintura de Ricardo Comas Fagundo.

            En este año se procede a la bendición del retablo que ha sido colocado en la Capilla de la Exaltación, situada en la nave de la Epistola del templo Parroquial de Santa Catalina, acogiendo a los Sagrados Titulares de esta Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos. El altar procede de la restauración y reforma del anterior que poseía la Corporación, gracias a la subvención otorgada por el Excmo. Sr. Gobernador Civil de Sevilla; Sr. Utrera Molina.

1969.

                El estandarte, insignia que representa oficialmente a la Hermandad, debiendo estar presente en todos los actos de cultos, tanto internos como externos que organice o asista la Hermandad. El estandarte tiene bordados de oro sobre terciopelo azul, llevando en su centro el escudo de la Hermandad en oro y sedas de colores. Los bordados, que siguen el estilo barroco que caracteriza los enseres de la Hermandad, fueron realizados en el Convento de Santa Isabel en el año que nos ocupa.

            El escudo de la Corporación posee, por su vinculación a la Orden de Santiago desde el Siglo XVIII, Cruz de Santiago cargada de Custodia de oro con Sagrada Forma en el viril con anagrama de Jesús de Oro, por ser Hermandad Sacramental por fusión decretada en 1964. Adiestrado un escudo ovalado que trae en campo de plata tiara y llaves pontificias, por ostentar el título de Pontificia por Bala de S.S. Inocencio XIII (1723) y por S.S. Pío VII (1820). Siniestrado escudo ovalado con las armas de Castilla, León y Granada y sobre el todo, tres flores de lis de oro sobre campo de azur. Entre los óvalos y la cruz de Santiago se ve parte de una rueda de navajas y palma, en señal del martirio de Santa Catalina. El conjunto lo timbra una corona real, titulo otorgado por el monarca Fernando VII (1827), de la que pende en pabellón un manto real de gules que sirve de campo a todo el conjunto que está rodeado por el collar del Toissón de oro.

            En la mañana del día 30 de Noviembre, se celebra Cabildo General Extraordinario, con un único punto del orden del día, la sustitución de la Dolorosa titular de la Hermandad, por otra imagen que ha sido realizada por el escultor Luis Alvarez Duarte, de gran belleza y extraordinaria expresión; en la votación efectuada entre los hermanos fue rechazada la propuesta de sustitución, por doscientos en contra y siete a favor.

            Las hermanas, que no pudieron estar presentes en el Cabildo, por impedirlo las Santas Reglas, esperaron en la puerta del Templo el resultado y, conocido el mismo, entraron y rezaron una salve a la Stma. Virgen de las Lágrimas. Según el investigador y cofrade Juan Carrero Rodríguez, la Dolorosa descartada es la Titular de la Hermandad de la Sagrada Lanzada, en Jerez de la Frontera (Cádiz).

1970.

                        En los talleres del bordador sevillano Guillermo Carrasquilla se realiza nueva saya de terciopelo rojo, aprovechándose en su ejecución los bordados procedentes del antiguo estandarte de la Corporación.

1972.

                        Para poder efectuar obras de consolidación en el techo de la parroquia de Santa Catalina, el día 10 de Agosto, son trasladadas las imágenes Titulares a la de San Román, donde permanecería  hasta su terminación.

            Con motivo del I Centenario Fundacional de la Hermandad de Ntra. Sra. del Carmen de Santa Catalina, los jóvenes de la misma determinan reanimar la vida de la Corporación. Por ello, el Domingo, día 16 de Julio, la efigie de la Virgen del Carmen, a hombros de los costaleros de nuestro hermano Máximo Castaño, volvió a recorrer las calles de su barrio de Santa Catalina. La procesión fue un completo éxito y contó con las representaciones de las Hermandades de Santa Lucía y de la Exaltación.

1973.

                        Efectúan su salida procesional (19 Abril) desde su templo habitual, Santa Catalina, ya que han sido perfectamente planificadas las obras para que esto pudiera ocurrir, quedando los Titulares una vez finalizadas las obras de reparación de la cubierta, en la nave de la Epístola. Este desfile procesional en estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral es encabezado por la magnifica Cruz de guía, del siglo XVIII. Realizada en madera dorada, contiene todos los atributos de la Pasión, y para tal uso, fue restaurada por el tallista Manuel Guzmán Bejarano en el año que nos ocupa.

1977.

                        Debido al mal estado en que se encuentra el techo mudéjar y haberse caído el muro posterior de la Capilla del Sagrario de la Iglesia de Santiago el Mayor es preciso cerrarla al culto. En consecuencia la Hermandad de la Redención tiene que trasladarse a la de Santa Catalina, llevando a ésta sus imágenes en procesión en la tarde del 25 de Febrero.

            Se celebra el día 17 de Junio, una importante y trascendental reunión de los jóvenes cofrades de la Exaltación, quienes se constituyen en el Grupo Joven de la Hermandad. En esta cita, se elaboran los Estatutos de dicho colectivo. Si algún pesimista, de los que nunca seremos librados, se empeña en pronosticar apocalípticos derrumbes de nuestras cofradías, ahí están los jóvenes de Santa Catalina empeñados en dar un rotundo mentís a los auspiciadores de desgracias. Porque ellos, que saben del morado de la penitencia y de la blanca alegría de su buen cumplimiento, también han comprendido que en escuchar y seguir la palabra de Dios está, como siempre lo estuvo, el verdadero camino de las cofradías sevillanas, el infalible aseguramiento de su pervivencia.

            Cristo seguirá siendo exaltado en su Cruz y María Santísima seguirá llamándose de las Lágrimas porque por siempre será Madre del Dolor, pero siempre estamos seguros que el próximo Jueves Santo, cuando bajo la cruz roja de Santiago clavada como un grito de color caliente en el morado antifaz, latan los corazones todavía generosos de sus cofrades jóvenes, las heridas del Cristo serán menos dolorosas y las Lágrimas de la Virgen serán menos amargas.

1978.

                        Bajo la dirección del bordador y hermano de la Corporación, Joaquín Ojeda Osuna, en Ecija (Sevilla), son pasados, a nuevo terciopelo morado, los bordados del techo de palio; la obra ha sido realizada respetando la traza de lo creado por Juan Manuel Rodríguez Ojeda, a finales del pasado siglo.

            El equipo de cultura cofradiera del Grupo Joven de la Hermandad participa en el concurso radiofónico organizado por la emisora Radio Sevilla de la Cadena S.E.R. "Cruz de Guía", proclamándose ganador del mismo. El trofeo consistente en una Rosa de Pasión realizada en plata por el orfebre Fernando Marmolejo, fue  bendecida e impuesta, luciéndola, por primera vez, Ntra. Sra. de las Lágrimas en la tarde del Jueves Santo.

1979.

                        Fecha importante en la historia de la Corporación. En un auténtico alarde de bien hacer, sale por primera vez (12 Abril) el paso del misterio con una cuadrilla de jóvenes hermanos costaleros. Conscientes de lo que este hecho suponía, hombres que habían roto esos moldes, ya antiguos, y habían demostrado al pueblo de Sevilla que con amor y sacrificio se puede llevar a Cristo y a su Bendita Madre al Cielo. Junto a estos hermanos no podemos olvidar a ese veterano capataz, de voz segura y corazón grande que se llama D. Manuel Santiago Gil, y al que Sevilla le debe el que enseñara a estos hombres a levantar y sobre todo andar con esa forma que sólo él sabe enseñar, porque gracias a este éxito, año tras año, irían saliendo nuevas cuadrillas de jóvenes Cofrades. Es de destacar la magnífica labor de costaleros y capataz, en esta tarde del Jueves Santo, que sin duda ha pasado a la Historia de la Cofradía, con el orgullo que significa haber paseado en Sevilla, el paso de más envergadura y peso, como nunca se había hecho.

            Como consecuencia de la donación efectuada por el Grupo Joven de la Hermandad, se incorpora al desfile procesional de la Cofradía, como insignia de la Corporación el Banderín de la Juventud, diseñado por Ricardo Comas Fagundo. Los bordados de oro sobre terciopelo azul del paño fueron realizados por Joaquín Ojeda Osuna, y el mástil, realizado en plata, fue obra de los talleres de Villareal Fernández.

1980.

                        En este año (3 Abril), son llevadas las andas de la Stma. Virgen de las Lágrimas, al igual que las del misterio, por una cuadrilla de jóvenes costaleros cofrades, que hacen así su Estación de Penitencia en la tarde del Jueves Santo.

            El día 18 de Octubre y con motivo del XXV Aniversario de la fundación de la Hermandad de la Redención, se celebra una Solemne Función Conjunta entre las Hermandades de la Redención y de la Exaltación por el tiempo transcurrido provisionalmente en la Iglesia de Santa Catalina. El Altar estuvo presidido por el Crucificado Titular de nuestra Corporación, el Santísimo Cristo de la Exaltación y la Dolorosa Titular de la Cofradía del Lunes Santo, María Santísima del Rocío. A las ocho de la tarde de este día salen las Imágenes Titulares de la Hermandad de la Hermandad de la Redención, siendo acompañadas en su regreso al templo de Santiago, una vez finalizadas las obras de consolidación, por una nutrida representación de nuestra Hermandad.

1981.

                        Una vez terminada la restauración que ha llevado a cabo el cofrade y profesor Ricardo Comas Fagundo, a la imagen del Crucificado, a la que ha resanado de la zona de la cabeza así como, el refuerzo de los ensambles de los brazos y limpiado su encarnación, se celebra, en la mañana del domingo 11 Enero, Solemne Función religiosa, en acción de gracias.

            Como es habitual en esta Corporación efectúa su Estación de Penitencia, en la tarde de este Jueves Santo (16 Abril), estrenando la peana de la Stma. Virgen, que ha sido realizada en los talleres de la Viuda de Villareal, bajo diseño de Ricardo Comas Fagundo.

            El día 20 de Septiembre de 1981 y tras la celebración de la Solemne Función consagrada a la Exaltación de la Santa Cruz, el Rvdo. Padre D. José María Ballesteros Bornes, Párroco de San Román y Santa Catalina y Director Espiritual de la Corporación, bendice en esta fecha las nuevas dependencias de la Casa de Hermandad, situada en la Calle Alhóndiga, número 6. Ocupa parcialmente la planta principal de este edificio, destinado a oficinas; y que servirá para reuniones, actos culturales y formativos, así como lugar de encuentro de todos sus cofrades.

1983.

                        Gracias a la labor de D. Enrique García Muñoz, se encuentran en el archivo familiar del maestro Manuel López Farfán, dos partituras de marchas procesionales: "Santísimo Cristo de la Exaltación (1906)" y "La Virgen en sus Lágrimas (1926)", que dedicó a nuestra Hermandad, el famoso músico.

1985.

                        En este año se constituyó la Coral Polifónica de la Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora de las Lágrimas. Esta gran obra fue posible gracias a la entrega y colaboración de los nuestros hermanos, que en ningún momento dudaron en entregarse en la difícil tarea que se presentaba, manifestándose en un auténtico alarde de bien hacer, al cantar, por primera vez, la Función Principal de Instituto del siguiente año, conducidos por su Director D. Manuel Tobaja Villegas.

            Se estrena en este año, manto de camarín de terciopelo rojo bordado en oro, que para la Dolorosa Titular, ha sido realizado en los talleres de Joaquín Ojeda Osuna. Igualmente, el citado bordador, hermano de la Corporación, ejecuta para la imagen de San Juan Evangelista, túnica verde y mantolín rojo, ambos en terciopelo, bordados en oro de aplicación.

            Con motivo de su anual Estación de Penitencia al Templo Metropolitano, la Agrupación Musical "Ntro. Padre Jesús Despojado" interpreta al Stmo. Cristo de la Exaltación, en el interior de la Iglesia de Santa Catalina, la marcha procesional que, para esta Hermandad, ha escrito Luis Joaquín Lancharro Cordero, titulada "Virgen de las Lágrimas".

            Durante la Estación de Penitencia de este año, la Corporación se ve sorprendida por la presencia de la lluvia a la altura de la calle de la Sierpes. Los pasos que portaban a nuestros Amantísimos Titulares, así como todo el cuerpo de hermanos nazarenos se refugió en la Santa Iglesia Catedral, dando nuestra Corporación un bello ejemplo de organización y comportamiento al no producirse desbandada alguna. Una vez que la Junta de Gobierno comunicó la suspensión de la Estación Penitencial, los hermanos abandonaron, de modo organizado y con gran recogimiento, el templo catedralicio, en donde permanecieron nuestros Benditos Titulares, el Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra. de las Lágrimas. Afortunadamente, la lluvia no ocasionó daños significativos en los enseres artísticos de la Corporación.

            En la tarde del Domingo de Resurrección se produjo el regreso de los pasos con las Imágenes Titulares de la Corporación a su Templo de Santa Catalina, siendo acompañados por un elevado número de hermanos en traje de calle y público.

1986.

                        El día 9 de Febrero y previamente a la celebración de la Función Principal de Instituto de la Corporación, es bendecido por el Director espiritual de la Hermandad, Rvdo. Padre D. Ramón Soto Balbuena, el retablo de cerámica representa al Stmo. Cristo de la Exaltación y lleva en su parte baja una cartela donde se divisa su pasaje. Ha sido realizado, siguiendo las trazas de la pintura realizada por nuestro hermano Manuel Cordero Oliva, quién lo donó a la  Corporación. El retablo se encuentra colocado en la fachada del templo de Santa Catalina que da a la calle Alhóndiga, frente al popular establecimiento "El Rinconcillo".

1988.

                        Debido al mal estado en que se encuentra el Templo de los Terceros, la Hermandad de la Sagrada Cena Sacramental tiene que trasladarse a la Iglesia de Santa Catalina, llevando a ésta sus imágenes Titulares el Domingo día 17 de Enero. La vecina Hermandad fue recibida a las puertas del templo por la Junta de Gobierno de la Exaltación, ofreciendo la más cordial acogida, con el afecto, la satisfacción y la hospitalidad que el hecho requiere, sabiendo en que este contacto elevaría, de forma definitiva, el tono de las estrechas y gratas relaciones entre ambas corporaciones cofrades.

            Es enriquecido y pasado a nuevo terciopelo azul oscuro, el estandarte de la Corporación, que data de 1969. La obra ha sido realizada en los talleres de nuestro hermano D. Joaquín Ojeda Osuna, gracias a la donación de nuestro hermano José Luis García Blanes.

1989.

                        Se celebra el día 28 de Mayo, en las dependencias de la Casa-Hermandad, la reunión para la reorganización del Grupo Joven, elaborándose en ella, los nuevos estatutos de dicho colectivo.

            El día 15 de Febrero, el Iltmo. Sr. Vicario General del Arzobispado de Sevilla, D. Fernando Isorna, dispone visto el escrito de Solicitud de aprobación de Reglas, revisadas y adaptadas a tenor de las Normas Diocesanas vigentes para las Hermandades y Cofradías, de acuerdo y conformidad con los dictámenes emitidos por los Organismos diocesanos correspondientes, y en virtud de las facultades que les competen, decreta la aprobación de las Reglas a la Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos del Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra. de las Lágrimas.

1990.

                        En la tarde del Viernes de Dolores del año que nos ocupa, en el ofertorio de la Solemne Eucaristía celebrada ante el paso de la Stma. Virgen, es bendecido e impuesto en este día el nuevo alfiler de oro de ley con la leyenda "Lágrimas", que ha sido donado por la Juventud de la Hermandad. La obra, que supuso un desembolso de 42000 Ptas., fue realizada por Joyería Tassani, según diseño de nuestro hermano Ricardo Comas Fagundo; siendo estrenada en la Estación de Penitencia de la tarde del Jueves Santo.

            En este año y después de haber superado todas las dificultades que el hecho contraía, se constituye la Cuadrilla de Hermanos Acólitos de la Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos del Stmo. Cristo de la Exaltación y Ntra. Sra de las Lágrimas, que acompañarían a Nuestros Amantísimos Titulares durante su Estación de Penitencia en la tarde del Jueves Santo. Esta importante obra fue posible gracias al espíritu de colaboración y abnegación de los jóvenes hermanos de esta Archicofradía, que en ningún momento dudaron en entregarse en cuerpo y alma en la difícil tarea de acompañar a Nuestros Amantísimos Titulares durante su Estación Penitencial, siendo testigos a cara descubierta del fervor y manifestación de Fe que todos profesamos. Esta Hermandad agradece a todos los componentes de esta Cuadrilla la labor realizada y sirva ésta de ejemplo a las nuevas generaciones cofrades que, sin duda alguna, son la semilla de Nuestra Hermandad en particular, y de la Semana Santa de Sevilla, en general.

            Igualmente, en la tarde de este Jueves Santo (28 Marzo), se vuelve a interpretar a la salida del paso de Ntra. Sra. de las Lágrimas, la marcha procesional "La Virgen en sus Lágrimas", obra original de Manuel López Farfán.

1991.

                        Acude, a las siete de la mañana del primer día de Noviembre, en su anual Rosario de la Aurora, a la Iglesia de Santa Catalina, la imagen de Mª. Stma. del Rosario en sus Misterios Dolorosos, Titular de la Hermandad de Monte-Sión; siendo recibida corporativamente por la Hermandad de la Exaltación en las puertas del Templo y celebrando la Sagrada Eucaristía en el Altar Mayor, previamente preparado por los Priostes de la Exaltación. En esta celebración actuó el Coro de la Corporación y contó con la numerosa presencia de fieles y cofrades de ambas Corporaciones. En su regreso a su Capilla del Rosario de la calle Feria, la Dolorosa, se vio acompañada por una representación de la Junta de Gobierno de esta Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos.

1992.

                        El paso de misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación participó, formando parte de la comitiva, en la novena Magna Procesión del Santo Entierro, celebrada el Sábado Santo, día 18 de Abril. Se conmemoraba ese año el V Centenario del Descubrimiento y Evangelización de América. En esta ultima convocatoria, junto al Misterio de la Exaltación participaron en la Magna Procesión los pasos del Triunfo de la Santa Cruz, Oración en el Huerto, Prendimiento, Desprecio de Herodes, Sgda. Columna y Azotes, Coronación de Espinas, Presentación al Pueblo, Jesús de las Penas (San Roque), Tres Caídas (Triana), Expiración (Museo), Tres Necesidades, Sgdo. Descendimiento, Piedad (Baratillo), Santo Entierro, Duelo y Soledad de San Lorenzo, que nuevamente se incorporaba como cierre del Santo Entierro.

            Durante este año, con motivo de la Exposición Universal de Sevilla, se convirtió en centro de atención y atracción mundial por cuanto se conmemoraba el V Centenario del Descubrimiento y Evangelización de América; un hecho histórico del pasado pero que sirvió para establecer nuevas y perdurables relaciones de concordia mundial. Por otra parte, las Hermandades y la Semana Santa, forman parte de la misma esencia de Sevilla. No es posible comprender la historia y la idiosincrasia de esta  ciudad sin tener una aproximación a ellas. Por tanto, el Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla, quiso estar presente en esta Conmemoración, organizando una Magna Exposición  cuyo título genérico sería "Los Esplendores de Sevilla" y que estuvo distribuida en las muestras "La Majestad", "Los Tesoros", "La Pasión" y "Las Glorias"; contando con el honor de ser presidida por S.M. el Rey de España, D. Juan Carlos de Borbón y Borbón.

            Como muestra irrefutable de los enseres de gran valor artístico que la Hermandad ha atesorado, durante siglos y que nos han sido legados, nuestra Corporación estuvo presente en todos estos certámenes, a excepción de "Las Glorias", ya que este carácter no es contemplado por nuestras Santas Reglas.

           

            El paso de Misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación fue designado, junto con los de la Sgda. Presentación de Jesús al Pueblo, Ntro. Padre Jesús de la Pasión, Stmo. Cristo del Amor, María Stma. del Dulce Nombre y Ntra. Sra. de la Victoria, para tomar parte en la Exposición "La Pasión", la cual estuvo encuadrada dentro de esta Magna Muestra, y que tuvo su sede en la Iglesia Parroquial del Divino Salvador. La salida de Santa Catalina y la llegada al Templo del Salvador, que tuvo lugar el día 21 de Junio, se vio afectada por la lluvia. Igualmente, la Hermandad Sacramental de la Exaltación, colaboró en la Muestra "La Majestad", exponiendo en el Templo Parroquial de San Isidoro, sede de la misma, el magnifico cuadro del Santísimo Cristo del Perdón, obra original del celebre pintor flamenco Pedro de Campaña y que se encuentra situado en la Capilla del Sagrario de la Iglesia de Santa Catalina, sede canónica de nuestra Corporación. Asimismo, participó en la exposición "Los Tesoros", la cual se desarrolló en el Palacio de la Antigua Real Audiencia, sede central de la Caja de Ahorros San Fernando. La Corporación, a instancias de la organización, colaboró en tan Gran Muestra aportando la figura de Santa Catalina que figura en la delantera del paso de Ntra. Sra. de las Lágrimas.

            En la mañana del día 6 de Julio, SS.MM., los Reyes de España, D. Juan Carlos y Dª. Sofía, acompañados por el Excmo. Sr. Presidente de la Junta de Andalucía, D. Manuel Chaves, del Excmo. Sr. Alcalde de la Ciudad de Sevilla, D. Alejandro Rojas-Marcos de la Viesca y del Iltmo. Sr. Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías, D. Luis Rodríguez-Caso Dosal; se desplazan hasta la sevillana parroquia del Divino Salvador para visitar la Exposición "La Pasión", donde se encuentra el Paso de Misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación. Durante su estancia, los monarcas fueron  atendidos por un representación de la Junta de Gobierno de esta Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos, presidida por el Hermano Mayor. Posteriormente, el día 18 del mismo mes de Julio, es S.A.R., Dª Mercedes de Borbón, quien visita a nuestro Amantísimo Titular en la referida muestra, siendo igualmente atendida por nuestros hermanos y por el Vice-presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías, D. Ramón Pineda Carmona.

            En la noche del día 25 de Julio, se produjo la vuelta del paso de Misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación desde la Iglesia del Divino Salvador hasta su Templo de Santa Catalina, seguida de un gran acompañamiento de hermanos y público.

                        En el año que nos ocupa, el hermano y Director del Coro de esta Corporación; José Luis García Blanes, compone un himno dedicado a Nuestra Señora de las Lágrimas. A continuación transcribimos, la letra del mismo:

Oh Madre Mía, Dolorosa y Triste, Enjuga tus Lágrimas en mi corazón (bis). Toma de mis manos, todo mi cariño, Tu siempre estarás conmigo (bis). te daré, mi vida (bis), Para aliviar tu dolor. Tus Lágrimas, por Jesús derramadas, sobre ese Valle, que presenta tu pasión.

Salve Tú, Reina y Madre del Amor, que de tu vientre nació la Luz, que trajo la Redención, Por amor (bis). Oh Madre Mía, Dolorosa y Triste, Enjuga tus Lágrimas en mi corazón (bis). Toma de mis manos, todo mi cariño, Te daré, mi vida (bis), para aliviar tu dolor.

1993.

                        Se restaura en Osuna y en los talleres de Joaquín Ojeda Osuna la saya negra bordada en oro de la Stma. Virgen de las Lágrimas, siendo pasada a nuevo terciopelo azul. Este bordado es una obra anónima del siglo XIX, que quizás, podría ser la estrenada en 1874 original de Teresa del Castillo.

            Los Venerados Titulares de la Hermandad de los Gitanos se trasladan a la Iglesia de Santa Catalina, al cerrarse  el Templo Parroquial de San Román, sede canónica de esta Corporación con motivo de las obras de consolidación del mismo; siendo las Sagradas Imágenes colocadas en la Capilla del Sagrario.

            En la Eucaristía celebrada el día 27 de Diciembre, festividad de San Juan Evangelista, es bendecida e impuesta en este día la nueva aureola de plata sobredorada, que ha sido donado por la Juventud de la Hermandad a su Patrón. La obra, que supuso un desembolso de 175000 Ptas., fue realizada por los talleres de ofebrería de Villareal Fernández, siguiendo las trazas diseñada por Ricardo Comas Fagundo.

1994.

                        En este año que nos ocupa y durante la Festividad Litúrgica del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo se organiza por vez primera por las Hermandades Sacramentales de los Gitanos y Exaltación, establecidas canónicamente en la Parroquia de San Román y Santa Catalina y a instancias del Sr. Cura Párroco, Iltmo. Rvdmo. Sr. D. Antonio Hiraldo Velasco, tras celebrar Misa Solemne, tuvo lugar una Solemne Procesión Eucarística por las calles de la feligresía.

            El Orden de la Procesión Sacramental es el siguiente: Muñidor, con campana; Ordenes Religiosas radicadas en la feligresía; Comunidad Parroquial y Apostolado de la Oración; Hermandades de Penitencia y Gloria establecidas en la Parroquia, representadas por sus hermanos con cirios, Estandarte y Varas; Cuerpo de Acólitos; Su Divina Majestad, bajo palio y Banda de Música.

            Este año viene marcado por el hecho de la toma de posesión de una nueva Junta de Gobierno. La Junta electa, lo fue en Cabildo General de Elecciones celebrado el 20 de Noviembre de 1994 y que estuvo presidido por Mons. D. Antonio Hiraldo Velasco, Párroco de San Román y Santa Catalina, como representante de la Autoridad Eclesiástica. Resulto elegida la candidatura presentada por D. Francisco de Paula Comas González, con 251 votos, frente a la encabezada por D. Emilio Moreno Bajo, con 183. De un censo electoral de 828, ejercieron su derecho al voto 448, que representó un índice de participación del 54 %. En la Eucaristía del Espíritu Santo celebrada el día 2 de Diciembre y oficiada por el Director Espiritual Rvdo. Padre D. Ramón Soto Balbuena, tiene lugar en la Iglesia de Santa Catalina, ante la presencia de nuestros Amantísimos Titulares, juran sus cargos: Hermano Mayor, D. Francisco de Paula Comas González; Teniente de Hermano Mayor, D. Ricardo Comas Fagundo; Vice-Teniente de Hermano Mayor, D. Rafael Moreno Gallardo; Consiliario Primero, D. Juan Manuel Moreno Romero; Consiliario Segundo, D. Ignacio Yebra Mesa; Consiliario Tercero, D. José Manuel Marcos Sánchez; Consiliario Cuarto, D. José Javier Comas González; Consiliario Quinto, D. Manuel Javier Yebra Mesa; Consiliario Sexto, D. José Luque Rubiales; Promotor Sacramental, D. Francisco Javier Ferrayoli Castro; Fiscal Primero, D. Pedro Castillo Humanes; Fiscal Segundo, D. Faustino Ares Antón; Mayordomo Primero, D. Emilio Iriso Rico; Mayordomo Segundo, D. Manuel Gómez Prol; Secretario Primero, D. Sergio Varona Gandulfo; Secretario Segundo, D. Francisco José Marcos Sánchez; Prioste Primero, D. Francisco Javier García de la Mata González; Prioste Segundo, D. Rafael González Caro y Diputado Mayor de Gobierno, D. Juan José Selma Benito.

1995.

                        Durante su salida procesional, con motivo de la Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral durante la tarde y noche del Jueves Santo, el paso de Misterio del Stmo. Cristo de la Exaltación se ve acompañado musicalmente, por una Banda de Cornetas y Tambores, en lugar de por una Agrupación Musical, como había ocurrido anteriormente, desde hacia varios años. La Banda de Cornetas y Tambores "San Francisco Javier", que acompañaba, por primera vez a un paso de nuestra Semana Mayor, actuó de forma desinteresada, dada la vinculación a la Corporación de su Director, Alberto García Sánchez y de su padre, José Luis García Blanes. Asimismo, en relación a años anteriores, se efectuó un cambio de itinerario para acceder a la Plaza de la Alfalfa por C/. Jesús de las Tres Caídas, en vez de por Plaza de la Pescadería y Angel María Camacho. Esta alteración del recorrido tradicional, se fundamenta en la dificultad de transitar por dichas calles ante la masiva afluencia de público y la existencia de gran cantidad de veladores y bares, impropios del recogimiento que debe acompañar al acto penitencial.

            El 24 de Mayo, es inaugurada en la Sede Central de la Caja de Ahorros San Fernando, la exposición "El Emporio de Sevilla. IV Centenario de la construcción de la Real Audiencia". Nuestra Hermandad, a instancias de la organización del certamen, colaboró aportando las figuras de San Dimas y Gestas, El Buen y el Mal ladrón de nuestro paso Misterio, obras escultóricas atribuidas con gran fundamento a la gubia de Luisa Roldán.

            A instancias de D. Alfredo Morales Martínez, Catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla y con la colaboración económica de la Fundación Argentaria, se procede a la restauración de nuestra Capilla del Sagrario de la Iglesia de Santa Catalina. Esta intervención lleva consigo actuaciones arquitectónicas, así como la restauración de los retablos y de la talla de San Sebastián Mártir, Copatrón de esta Hermandad Sacramental y de la imagen de la Inmaculada Concepción que preside el retablo mayor de la capilla. Con tal motivo, la Hermandad de los Gitanos, tras solicitar la oportuna autorización, coloca las Imágenes de sus Sagrados Titulares en los laterales de la capilla de la Exaltación.

                        Tras recibir en la Casa-Hermandad a una comisión de destacados miembros de la Banda de Cornetas y Tambores de la Hermandad de la Sagrada Presentación de Jesús al Pueblo de Dos Hermanas, ésta hizo entrega de la partitura original de la marcha cofradiera "En tus Lágrimas", dedicada a la Stma. Virgen por Francisco José Martínez Pérez.

1996.

                        En la tarde del Jueves Santo (4 de Abril) del año que nos ocupa, durante la salida del templo parroquial de Santa Catalina del paso de la Stma. Virgen, se estrena la marcha de procesión "Nuestra Señora de las Lágrimas", compuesta y dedicada a la Corporación por el insigne músico militar D. Pedro Morales Muñoz, , Ex-Comandante y Director de la Banda de Música del Regimiento de Infantería, Nº9.

            Nuestro hermano y Director de la Banda de Cornetas y Tambores "San Francisco Javier", entrega a la Corporación la partitura original de la marcha procesional "La Virgen de las Lágrimas", compuesta por los músicos J. Manuel Reina Romero y Rafael Vázquez Mateo y dedicada a la Amantísima Dolorosa Titular de esta Archicofradía Sacramental.

            Igualmente, en el año que nos ocupa, el músico D. Vicente Muñoz García compone y dedica a la Corporación la marcha procesional "Exaltación". Nuevamente, el compositor D. Pedro Morales Muñoz, dedica a la Corporación la partitura de la marcha cofradiera titulada "Cristo de la Exaltación".

            El día 18 de Septiembre del año que nos ocupa, la Comisión de Gobierno de la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla concedía a nuestra Corporación la anhelada licencia para el inicio de las obras de Construcción de la Casa-Hermandad, en el local de C/. Navarros, 51. Tras la ejecución de los trabajos previos y de demolición del antiguo almacén se inician las obras de construcción del inmueble bajo la dirección facultativa del arquitecto D. Miguel Núñez Barragán.

            En la mañana del día veintidós de Septiembre de este año, se traslada la Bendita Imagen de nuestro Amantísimo Titular, el Stmo. Cristo de la Exaltación, a la Facultad de Bellas Artes de esta ciudad para proceder a la restauración de la misma según las indicaciones dictadas por el Cabildo General de la Corporación celebrado el día 30 de Septiembre de 1994 y de las disposiciones de la Autoridad Eclesiástica del Arzobispado de Sevilla. Una vez finalizado el proceso de restauración de la Bendita Imagen realizada por nuestro hermano D. Ricardo Comas Fagundo, la Junta de Gobierno acordó efectuar su traslado solemne a nuestra capilla en la tarde del Sábado día 26 de Octubre; iniciándose el mencionado traslado desde la Iglesia de la Anunciación, dada su proximidad a la referida Facultad. Dada la cercanía del referido Templo con la Iglesia de Santa Catalina, sede canónica de nuestra Corporación, y tratando de evitar el uso de medios de transportes poco adecuados para el traslado de una Imagen Sagrada, objeto de la devoción de sus cofrades en particular, y del pueblo de Sevilla en general; se acordó en Cabildo Extraordinario de Oficiales, celebrado el 10 de Octubre, trasladar la Imagen del Stmo. de Cristo acompañada por un cortejo constituido por Santa Cruz, acompañada por faroles; acompañamiento de Hermanos con cirios, Cuerpo de Acólitos y la Imagen del Stmo. Cristo de la Exaltación portada a hombros de sus hermanos. Durante el traslado, la Corporación prestó la mayor observancia en el orden, compostura, recogimiento y solemnidad propia de este acto piadoso. El itinerario fue ajustado al recorrido más corto: Laraña, Plaza de la Encarnación, Imagen, Plaza de San Pedro, Doña María Coronel, Gerona y Alhóndiga; desestimando el tránsito por la C/. Almirante Apodaca por la existencia de bares con previsible afluencia de público, que constituyen un marco impropio del recogimiento que acompañó a este acto.

            A los efectos oportunos, se emite por el restaurador autorizado por el Cabildo General Extraordinario y confirmado por la Autoridad Eclesiástica del Arzobispado de Sevilla, el siguiente informe que a continuación se transcribe:

            "D. Ricardo Comas Fagundo, Profesor Titular de la Universidad de Sevilla y Emérito de la Facultad de Bellas Artes; emite el siguiente informe sobre el resultado de la restauración realizada en Imagen de Nuestro Señor Jesucristo, Titular de la Hermandad Sacramental del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora de las Lágrimas, sito en la Iglesia de Santa Catalina de esta ciudad de Sevilla.

            Una vez depositada la escultura en mi estudio de la Facultad de Bellas Artes, se procedió a su revisión detallada encontrando los siguientes daños:

*          Grietas alrededor del hombro izquierdo coincidiendo con el encaje del brazo con el tronco, motivada por los movimientos naturales a que se somete la Imagen durante el año, sobre todo en su procesión y se consulta una radiografía del hombro para comprobar el estado de la espiga.

 *         Grietas en el lado izquierdo del pecho desde la altura de la clavícula, coincidente con un ensamble y producida por los desplazamientos de las maderas.

*          Grieta en el costado izquierdo de unos 20 o 22 cm. de larga y producida por la misma causa de la anterior.

*          Grietas en la parte posterior de la espalda de unos 30 cm. de larga, terminando en un pequeño desprendimiento de unos 3 por 5 cm., próximo a la pieza donde está colocada la tuerca que sirve de sujeción a la escultura, ésta parte no es visible por encontrase tapada por la Cruz.

*          Grieta de mayor entidad que las anteriores en la parte trasera del sudario coincidente con el ensamble de la pieza  donde está colocada la pletina con la rosca para el tornillo que lo sujeta a la Cruz, esta pieza es de bastante consistencia y tiene una dimensión aproximada de 23 por 35 cm.

*          Rotura de una esquina del ropaje del sudario en la "Moña" de la parte izquierda de 3 por 4 cm., faltándole la pieza.

*          Una pequeña grieta en el sudario, pequeños desprendimientos de la película de color, algunas rozaduras en el cabello y algunos arañazos sin importancia, completan los daños.

            Se procede a la limpieza de las piezas dañadas, eliminando el antiguo aparejo y la película de color consiguiente. En la grieta del costado y en la de la unión del hombro, se inyecta cola animal caliente para reblandecer la suya de origen y se le introduce cuerda fina de cáñamo para asegurar la unión de las dos partes, y en el caso de la del hombro frenar el mismo tiempo una pequeña holgura que tenía fijando así su posición.

            Se procede a la sustitución de la pieza rota del sudario, para lo que se utiliza madera de cedro de la misma época que la de la Imagen del Stmo. Cristo.

            Trato especial se le dio a la grieta de la parte posterior del sudario donde se sitúa la sujeción que ya se ha mencionado, donde después de la limpieza de la zona y la eliminación del aparejo, se le introdujo entre las dos partes de una lámina de madera a manera de "chirlata" que asegura el pegamento de las dos caras y se colocaron cuatro espigas de madera de haya de 8 mm. de grosor para evitar su separación asegurando así su posición.

            Seguidamente se procede a la aplicación del aparejo a todas las partes tratadas y terminando con la aplicación de la película de color y un barniz mate suave, para fijar el color y entonar con el resto de la policromía.

            En la realización se emplearon: Madera de cedro del siglo XVII, pegamento de cola animal, pegamento de resina de Posi, pasta de madera con endurecedor de la casa Araldí, los aparejos fueron realizados a la manera tradicional de la escultura de los siglos XVII y XVIII, y fueron utilizados colores al agua.

            Dado que este fue el motivo por que se decidió hacer una revisión a la Imagen, según consta en el informe previo a la restauración, se procedió al estudio detallado de la Cruz.

            En primer lugar no existe rotura reciente, solo un arreglo realizado en la cruceta que consiste en la introducción de dos tornillos "tirafondo" asegurando una posible holgura, realizado posiblemente sobre la mitad del siglo XIX, que yo he conocido siempre y que actualmente no ofrece peligro ninguno.

            Las medidas de la Cruz, son las siguientes: El madero vertical tiene 3,48 metros (sin los remates). El madero horizontal tiene 1,84 metros (sin los remates). El tramo derecho desde el ángulo de la cruceta: 88 cm. El tramo izquierdo desde el ángulo: 86,05 cm. El madero vertical es visible en el paso 2,00 metros aproximadamente, entrando en el "cajillo" del canasto 1,48 metros.

            Se midieron los ángulos dando los resultados que se detallan en el croquis. Por unos ángulos dan resultados correctos si se mide el ángulo cercano a la cruceta y midiendo el ángulo en su dimensión total, nos da otro resultado, existiendo pequeñas diferencias de 2 o 3 grados como máximo.

            El madero vertical en su totalidad tiene una suave curvatura y el madero horizontal un pequeño arqueo de sus extremos hacia abajo.

            Estos resultados tanto en los ángulos como en las "leves" deformaciones de la Cruz, son normales y suele ocurrir en la mayoría de las cruces, y naturalmente no tienen la importancia que tiene en nuestro Crucificado dada la posición que nos muestra al estar totalmente desplazado de la vertical, con idea de representar con realismo el movimiento a que está sometido al ser exaltado, produciéndose por ello un fenómeno óptico que parece indicar que el brazo izquierdo de la Cruz está más bajo de lo normal, prueba de ello es que este fenómeno se produce sólo cuando se coloca en el paso procesional y en el Altar de Cultos sobre fondo liso y desaparece una vez colocado en su Altar de la Capilla, encajado en su estructura lineal de la decoración del Altar.

            En resumen:

            La Imagen del Santísimo Cristo de la Exaltación no tiene daños importantes, tan sólo aparecieron los normales de una escultura de esa época y que son constantemente manipuladas en su trasiego normal y obligado para su culto y que de alguna manera repercute con sus movimiento al deterioro de la obra.

            La Cruz está fuerte, presentando tan solo las leves deformaciones que hemos estudiado, motivadas en una parte por el desperezo natural de la madera a través del tiempo y por otra a los movimientos a que es sometida la Imagen al ser procesionada.

                                                                                                          Sevilla, Diciembre de 1996".                 

            La Fundación El Monte, junto con la Superintendencia de Bienes Culturales e Históricos de Salerno y la Conserjería de Cultura de la Junta de Andalucía, organizó una gran exposición iconográfica denominada "Pasión y Éxtasis. Arte en Andalucía y Campagna  del Seiscientos", y que estuvo constituida por las obras más relevantes y representativas de este siglo en ambas regiones. Esta muestra fue exhibida durante los meses de Agosto y Septiembre en la Certosa di Padula (Italia), y durante los meses de Diciembre y Enero, en el Real Convento de San Clemente de Sevilla. A instancias de la organización, nuestra Hermandad colaboró en tan importante muestra aportando dos de las piezas seleccionadas, siendo estas dos Angeles Pasionario de los que aparecen en las esquinas del paso de Misterio de la Exaltación, realizados por Luisa Roldán, "La Roldana" en el año 1683.

            En la noche del Viernes del día 20 de Diciembre, se celebra Cabildo General Extraordinario, presidido por el Sr. Hermano Mayor, D. Francisco de Paula Comas González y validamente constituido a tenor de lo dispuesto con nuestras Santas Reglas, con un único punto del orden del día, la propuesta de reforma y aprobación, si procede, del texto de la Regla 17. TITULO IV, de nuestras Santas Reglas; siendo la propuesta efectuada por la Junta de Gobierno la sustitución del texto en vigor por el siguiente: "Todos los hermanos y hermanas tendrán los mismos derechos y obligaciones. En consecuencia, cuanto en adelante se diga para los hermanos, se entiende igualmente para las hermanas". En la votación efectuada entre los hermanos fue considerada la propuesta de modificación de la citada Regla, por ciento seis votos a favor frente a treinta y seis en contra; registrándose tres votos blancos. De esta forma la potestad y soberanía del Cabildo General otorga a las hermanas de la Corporación la facultad de realizar la Estación de Penitencia con el hábito nazareno y poder formar parte de su Junta de Gobierno.

            Dos días mas tarde, en la lluviosa mañana del día veintidós, los cofrades de la Exaltación se dan cita en el inmueble propiedad de la Corporación, sito en la C/. Navarros, 51 de esta ciudad de Sevilla, para celebrar el Acto Simbólico de colocación de la Primera Piedra de la Nueva Casa-Hermandad. Tras el acto de bendición efectuado por el hermano y Director Espiritual, Rvdo. Padre D. Ramón Soto Balbuena, el Hermano Mayor procedió a la colocación de una arqueta que contiene un documento en el que se describe el proceso y tramitación de la obra, acompañado por las medallas de las hermandades establecidas canónicamente en la parroquia de San Román y Santa Catalina: Hdad. de Santa Lucía, Hdad. de la Sagrada Cena Sacramental, Hdad. Sacramental de Nuestro Padre Jesús de la Salud (Gitanos), Hdad. de la Sagrada Mortaja y Hdad. Sacramental de la Redención, se incluyen igualmente las medallas de la Hdad. del Stmo. Cristo de la Fundación, Hdad. de la Sagrada Columna y Azotes; Hdad, de Monte-Sión, Hdad. del Sgdo. Descendimiento, Hdad. de Ntra. Sra. del Valle y Hdad. Sacramental de Pasión, Corporaciones que efectúan su Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral de Sevilla en la tarde y noche del Jueves Santo; así como la medalla de la Hermandad Sacramental de Ntra. Sra. de la Hiniesta.

            En este día jubiloso para nuestra Corporación fueron testigos del feliz acontecimiento los Hermanos Mayores de las Hermandades citadas y Representantes del Consejo General de Hermandades y Cofradías que con su presencia y gesto las cordiales relaciones y fraternales lazos de unión entre las corporaciones cofrades.

            Bajo ella, previo acuerdo del Cabildo Extraordinario de Oficiales, celebrado el día trece del mes de Diciembre, se acordó por la Junta de Gobierno depositar el documento que a continuación, se transcribe:

                        "La Pontificia, Real e Ilustre Hermandad Sacramental, Purísima Concepción, Animas Benditas del Purgatorio, San Sebastián Mártir y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación y Nuestra Señora de las Lágrimas, Establecida Canónicamente con Capillas Propias en la Iglesia Filial de Santa Catalina V. Y M. de esta ciudad de Sevilla; reunida en Cabildo General Extraordinario, validamente constituido y celebrado el día 15 de junio de 1992, bajo la  Presidencia del Hermano Mayor D. Emilio Moreno Bajo, autorizó a la Junta de Gobierno de la Corporación a iniciar las gestiones y búsqueda de los medios de financiación encaminados a la edificación de una casa-hermandad, en el almacén de la corporación, sito en la c/. Navarros de esta ciudad de Sevilla.

            Retomando el acuerdo del Cabildo General, la Junta de Gobierno reunida en Cabildo de Oficiales, celebrado el día 9 de enero de 1995 aprobó el inicio de los trámites necesarios para la consecución definitiva de una casa de hermandad propia, destinada a todas las tareas encaminadas a facilitar la formación permanente de sus miembros, al mismo tiempo que sea lugar donde se desarrolle la comunicación y vida comunitaria de los mismos.

            La documentación correspondiente al proyecto técnico fue  visada por los correspondientes colegios oficiales de arquitectos y aparejadores y presentada ante la Gerencia Municipal de Urbanismo, siendo otorgada por la comisión de gobierno de este órgano competente, licencia de obras, con fecha 22 de septiembre del presente año.

            A fin de financiar los gastos de la edificación, la Junta de Gobierno de la Corporación, acordó concertar Crédito Hipotecario con garantías personales por una cuantía de diez millones de pesetas, y autorizando al Hermano mayor de esta Archicofradía Sacramental, D. Francisco de Paula Comas González, a formalizar ante el sr. Notario de esta ciudad, D. Victorio Magariños, Escritura Pública e Hipoteca de la Finca, propiedad de esta Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos, sita en el número 51 de la calle Navarros de esta capital, siendo avalado el citado crédito por nuestros hermanos: D. Faustino Ares Antón, D. Antonio Comas Fagundo, D. Ricardo Comas Fagundo, D. Antonio Comas González, Francisco de Paula Comas González, D. José Javier Comas González, D. Rafael Gallardo Recacha  D. Manuel Gómez Prol, D. Rafael González Caro, D. Emilio Iriso Rico, Dª: Dolores Jiménez Segura, D. José Manuel Marcos Sánchez, D. Francisco José Marcos Sánchez, D. José Segura García Y D. Manuel Javier Yebra Mesa.

            En Cabildo Extraordinario de Oficiales, celebrado el día 13 de diciembre del presente año de 1996, se acordó por la Junta de Gobierno celebrar en el día de la fecha, Festividad de San Anastasio, el Acto Simbólico de Colocación de la Primera Piedra de la Casa-Hermandad, Propiedad de esta Hermandad Sacramental Y Archicofradía de Nazarenos, siendo Hermano Mayor, D. Francisco de Paula Comas González. Bajo esta primera piedra se custodiarán  El presente documento, acompañado por las medallas de la hermandades establecidas canónicamente en la parroquia de San Román y Santa Catalina: Hdad. de Ntra. Sra. del Carmen, Hdad. de Santa Lucia, Hdad. de Ntra. Sra. Del Rosario, Hdad. de la Sagrada Cena Sacramental, Hdad. Sacramental de Nuestro Padre Jesús de la Salud (Gitanos), Hdad. de la Sagrada Mortaja y Hdad. Sacramental de la Redención, incluyéndose igualmente las medallas de la Hdad. del Stmo. Cristo de la Fundación, Hdad. de la Sagrada Columna y Azotes; Hdad, de Monte-Sión, Hdad. del Sgdo. Descendimiento, Hdad. de Ntra. Sra. del Valle y Hdad. Sacramental de Pasión, Corporaciones que efectúan su Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral de Sevilla en la tarde y noche del Jueves Santo.

            Por último, deseamos agradecer a todos aquellos hombres y mujeres, que sin nombrarlos personalmente, que con sus iniciativas o colaboración con la hermandad de manera significativa, han hecho posible la consecución de este logro que desde tiempo inmemorial, ha ilusionado y motivado a sus cofrades. asimismo queremos dejar constancia del más sincero y perpetuo agradecimiento de la corporación a las Hermandades de la Sagrada Cena Sacramental, Ntro. Padre Jesús de la Salud y Sagrada Mortaja por su bello y fraterno ejemplo de cooperación y unión con Nuestra Hermandad de la Exaltación, por la cesión de sus dependencias para la custodia de los enseres de la Corporación, mientras se desarrollan las obras de construcción de la nueva casa de hermandad.

            En este día jubiloso resulta obligado el dirigir nuestro pensamiento y nuestras oraciones emocionadas al Santísimo Cristo de la Exaltación, Presente en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, Y a Nuestra Señora de las Lágrimas, Venerados Titulares de Esta Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos y pedir para toda la familia que componemos, el constante apoyo, la inspiración que nos ayude y la salud del cuerpo y alma que todos necesitamos, más la fuerza precisa para laborar eficazmente en favor de la Corporación, ofreciendo a ellos lo mejor de nuestra vida.

            Y para que así conste, a fin de dejar constancia de nuestras vivencias en este momento trascendente en la vida de esta Centenaria Hermandad Sacramental Y Archicofradía de Nazarenos, se expide y firma por su Junta de Gobierno, el  presente documento, en la ciudad de Sevilla a veintiuno de diciembre de mil novecientos noventa y seis.

            (Aparecen las rúbricas de los componentes de la Junta de Gobierno, con expresión de sus cargos: D. Francisco de P. Comas González (Hermano Mayor); D. Ricardo Comas Fagundo (Teniente de Hermano Mayor); D. Rafael Moreno Gallardo (Viceteniente de Hermano Mayor); D. Juan Manuel Moreno Romero (Consiliario Primero); D. Ignacio Yebra Mesa (Consiliario Segundo); D. José Manuel Marcos Sánchez (Consiliario Tercero); D. José Javier Comas González (Consiliario Cuarto); D. Manuel Javier Yebra Mesa; (Consiliario Quinto); D. José Luque Rubiales (Consiliario Sexto); D. Fco. Javier Ferrayoli Castro (Promotor Sacramental); D. Pedro Castillo Humanes (Fiscal Primero); D. Faustino Ares Antón (Fiscal Segundo); D. Emilio Iriso Rico; (Mayordomo Primero); D. Manuel Gómez Prol (Mayordomo Segundo); D. Sergio Varona Gandulfo (Secretario Primero); D. Francisco José Marcos Sánchez (Secretario Segundo); D. Rafael González Caro (Prioste Primero); D. Luis Martínez Ordóñez (Prioste Segundo) y D. Joaquín Vázquez Calle (Diputado Mayor de Gobierno)) ".

1997.

                        Este año que nos ocupa la Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos de la Exaltación se unía a las Hermandades del Jueves Santo que contemplan la presencia de sus hermanas nazarenas. Así, se decidió por la firmísima voluntad de los hermanos asistentes al Cabildo General, órgano soberano de gobierno, celebrado en el mes de Diciembre de 1996. Nuevamente, como ocurriera el año anterior, el compositor D. Pedro Morales Muñoz, dedica a la Corporación la partitura de la marcha cofradiera titulada "Cristo de la Exaltación". Asimismo se estrena la marcha "Exaltación", compuesta y dedicada a nuestros Amantísimos Titulares por D. Vicente Muñoz García.

            En Cabildo Extraordinario de Oficiales, celebrado el día 3 de Junio del presente año, se acordó por la Junta de Gobierno acoger en el seno de la Hermandad a los jóvenes músicos y cofrades procedentes de la banda de cornetas y tambores "San Francisco Javier", dotando de este modo a la Corporación de un nuevo colectivo bajo la denominación de "Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de la Exaltación".

            El día 24 del mes de junio se procede a la inauguración de la restauración de la Capilla Sacramental, merced a la colaboración de la Fundación Argentaria y la Conserjería de  Cultura de la Junta de Andalucía. Dicha intervención ha sido supervisada por el insigne Catedrático de Historia del Arte, D. Alfredo José Morales Martínez, auxiliado por los arquitectos D. Ramón Romero Dorda y Dª. Carmen Ortiz González, en las actuaciones arquitectónicas y D. Juan Aguilar Gutiérrez en la restauración de los bienes muebles. La Capilla Sacramental de Santa Catalina representa uno de los mejores ejemplos del barroco sevillano, andaluz, y probablemente, universal; condensándose en el pequeño espacio arquitectónico una variedad tipológica de elementos ornamentales tan amplia que resulta difícil sintetizar. Su arquitectura envuelve una cuidadosa selección de piezas con las que crea un todo armónico en el que artistas de toda índole configuran algunos de los elementos más significativos de nuestra identidad. Todos los aspectos relacionados con esta actuación quedan recogidos en la publicación titulada "Capilla Sacramental de la Iglesia de Santa Catalina", perteneciente a la colección Obras Maestras Restauradas, patrocinada por la Fundación Argentaria.

            El día 19 de Octubre de 1997 y tras la celebración de la Solemne Función de Reglas consagrada a Nuestra Señora de las Lágrimas, el Rvdo. Padre D. Ramón Soto Balbuena, Director Espiritual de la Corporación, bendice en este día jubiloso la nueva Casa de Hermandad, situada en la Calle Navarros, número 51.

En estos emotivos momentos los cofrades de la Exaltación vieron cumplido este añejo anhelo, convertido en lugar apto de conservación del importante patrimonio devocional y artistico que curante siglo ha sido atesorado por esta Hermandad Sacramental Archicofradía de Nazarenos, marco para la celebración de reuniones, actos culturales y formativos, así como lugar de encuentro de todos sus cofrades.

            En este día jubiloso para nuestra Corporación fueron testigos del feliz acontecimiento los Hermanos Mayores de las Hermandades establecidas canónicamente en la Parroquia de San Román y Santa Catalina: Hdad. de Ntra. Sra. del Carnmen, Hdad. de Ntra. Sra. del Rosario, Hdad. de Santa Lucía, Hdad. de la Sagrada Cena Sacramental, Hdad. Sacramental de Nuestro Padre Jesús de la Salud (Gitanos) y Hdad. Sacramental de la Redención; Corporaciones que efectúan su Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral de Sevilla en la tarde y noche del Jueves Santo: Hdad. del Stmo. Cristo de la Fundación, Hdad. de la Sagrada Columna y Azotes, Hdad. del Sgdo. Descendimiento y Hdad. Sacramental de Pasión; Hermandades Sacramentales de Ntra. Sra. de la Hiniesta y Ntro. Padre Jesús de las Penas (San Roque); así como representantes del Consejo General de Hermandades y Cofradías que con su presencia y gesto las cordiales relaciones y fraternales lazos de unión entre las corporaciones cofrades.

1998.

                        El Jueves Santo de este año pasará a los anales de la Corporación con el recuerdo del año 1985, cuando por motivos meteorológicos, se interrumpió la Estación Penitencial a la Catedral hispalense. Cuando la Cruz de Guía que encabezaba nuestro cortejo procesional se encontraba en la Plaza de la Encarnación, el desfile penitencial se vio sorprendido por un breve aguacero. Tras conocer el pronóstico emitido por el centro de meteorología, el cual apostaba por un aguacero transitorio, sin riesgos de precipitación continuada; se decidió la continuidad en la Estación de Penitencia. Nuevamente, se produjo un aguacero de mayor intensidad que el anterior, por lo que se acordó refugiar la Cofradía en el templo de la Anunciación, donde con anterioridad se había resguardado la Hermandad del Stmo. Cristo de la Fundación y Ntra. Sra. de los Angeles.

            Una vez, refugiada toda la cofradía en el Templo de la Anunciación, la Junta de Gobierno de la Corporación, reunida en Cabildo Extraordinario de Oficiales, convocada al efecto por el Sr. Hermano Mayor; ante el peligro inminente de nueva lluvia, acordó suspender la Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral, regresándo a su sede canónica de la Iglesia de Santa Catalina, con el mayor recogimiento y celeridad posible, celebrándose a su llegada al citado templo, un acto de piedad, consistente en un Via-Crucis, por el interior del mismo.

            El itinerario de vuelta se ajustó al recorrido más corto, dicurriendo por: Laraña, Plaza de la Encarnación, Imagen, Plaza de San Pedro, Almirante Apodaca y Alhóndiga.

            Efectúan este año su primera Estación de Penitencia los jóvenes músicos cofrades pertenecientes a la Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de la Exaltación.

BIBLIOGRAFÍA

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            Roda Peña, José. "Hermandades Sacramentales de Sevilla". Sevilla, 1996.

            Nuestra Hermandad es una de las corporaciones más antiguas de la ciudad de Sevilla. En los mares de su historia, encontraremos la integridad de sus resoluciones y acuerdos tomados, las luces y las sombras de su situación económica y aquella Hermandad que se nos fue de manos de personajes entrañables y singulares que se perdieron para siempre y de artistas que plasmaron su genialidad en obras irrepetibles.

            Todas estas vivencias y visicitudes quedaron registradas en los Libros de Actas y Acuerdos, Libros de Cuentas, de Cargo y Data, Contratos, Recibos y Comprobantes. Cientos de documentos que durante siglos han sido custodiados en el Archivo Histórico y que constituyen nuestro Patrimonio Documental, felizmente organizado y catalogado.

            Creemos que no puede existir amor sin conocimiento previo. Por eso, pensamos que para querer a nuestra Hermandad hay que conocerla, y para ello nada mejor que aprender de su historia. Una historia apasionante, en la que se mezclan y refunden un aluvión de sinsabores y alegrías, amasadas con las aguas centenarias de la fidelidad a nuestras Advocaciones, y que conforman el actual espíritu de la Corporación. Estamos seguros de que la visión de nuestro pasado nos hará más dueños de nuestro presente y más esperanzados en nuestro futuro.

                                                      Sevilla, Noviembre de 1998